Гу Люсинь - Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ

Кулак бьет (да) – поднимается ветер, внимательно осматривают форму рельефа, кисти требуется скорость, стопе требуется легкость, анализируют форму 1-подражают кошачьему шагу. Сердцу требуется выровненность, зрению требуется чистота, корпус и рука вровень достигают – с этого начинается успех. Рука достигает, а корпус не достигает – удар по врагу не будет искусным; рука достигает, а корпус тоже достигает -побьешь врага, как скосить траву.

В "Брошюре о бое" сказано: добрый удар (цзи) -сначала смотрят положение шага, потом обращаются к позиции. Наверху бьют (да) в горло, внизу бьют в инь (пах), слева-справа – в бока и в центр. Вперед бьют на один чжан (чуть более 3 м) – не считают далеким. Вблизи бьют до одного цуня (чуть более 3 см).

Важное заклинание гласит: во время тренировки -как будто перед тобой есть человек, при встрече с врагом, есть человек – как будто нет человека. Перед лицом рука приходит – не видишь руку, перед грудью локоть приходит – не видишь локоть. Кисть поднимаешь – стопу надо опустить, стопу опускаешь – кисть надо поднять.

Сердце (душа) должно стоять первым, мысленно нужно побеждать человека, корпус должен атаковать

1. Здесь: часть комплекса.

человека, шаги должны переходить человека, голове следует наклоняться и подниматься, груди следует проявлять подъем, пояснице следует подниматься вертикально, полю пилюли (даньтяню) следует циркулировать-подниматься, с макушки до стоп единая ци взаимопронизывает.

В "Брошюре о бое" сказано: у храброго бойца сердце холодное – безусловно не сможет одержать победу; не можешь проанализировать форму (тело) и позицию – безусловно не сможешь защититься от врага.

Начальное движение – учитель, последующие движения – ученики, можешь научить – вся мысль о наступлении, не научишь – вся мысль об отступлении. Желчный пузырь 1желает большого, сердце желает малого, тонкость использования хранится в едином сердце – и все. Единое используется в двух ци, проявляется в четырех верхушках, проявляется в пяти стихиях. Время идет, занимаешься и занимаешься, вот и вот происходят изменения, вначале – возрастает мощь, продолжаешь – и самоестественность. Учение о пути кулачной техники завершается на этом – и только.

Примечание Гу Люсиня от августа 1981 г. Эта статья первоначально была в сборнике упражнений гимнастики форма-мысль. Чэнь Синь исправил примерно 20-30% исходя из требований гимнастики "великий предел" и дал название "Спектр тридцати трех упражнений" 1. В 1935 г. Чэнь Чжаоли написал книгу "Сборник о тайцзи-цюане Чэней", куда поместил эту статью, однако автором указал Чэнь Чансина. Ему же ошибочно приписал авторство "Общей песни кулачных трактатов" и "Список ста восьми форм длинного кулака" Чэнь Вантина. Кстати, когда пушечные удары дотрени-ровывают до этапа, позволяющего усилие-цзинь выпускать жестко и быстро, появляется сходство с гимнасти-

1. Символ храбрости.

2. "Сань сань цюань пу".

ками форма-мысль и сердце-мысль (синъи-цюань, синьи-цюань), и в принципах у них тоже много общего. Поэтому сказанное здесь полезно и для занимающихся пушечными ударами.

Приложение 10. Сюй Юйшэн: Введение к гимнастике великий предел

С годами при изучении техники тайцзи-цюаня Чэней осознание приходит большей частью через сердце. Эта гимнастика, как передают в семье, имеет три источника: длинный кулак великий предел (тайцзи чан-цюань), пушечные удары великий предел (тайцзи паочуй) и позы тринадцати форм великого предела (тайцзи шисань ши цзяцзы). Из пяти комплексов тринадцати форм много утрачено и сейчас могут продемонстрировать лишь первый комплекс, который, в общем, совпадает с передаваемым комплексом стиля Ян, с небольшими отклонениями. Что касается пушечных ударов (ныне называют вторым комплексом Чэней), то насчитывалось не более двух комплексов, и сохранились списки упражнений. Что касается первого комплекса (илу) длинного кулака господина Чэнь Чансина (прим. 1), то господин Фань из у. Хундун пров. Шаньси рисовал схемы и выдвинул предположение, что название изменено на "гимнастика 'пронизывающая рука' (тунби-цюань)", где забыто о главном, к большому сожалению (прим. 2). Прошлой осенью изучал это вместе с потомками Чэней (прим. 3) и утраченные пять комплексов, один за другим, в соответствии со списком были продемонстрированы и включены в тридцать две формы длинного кулака Ци Наньтана (прим. 4), заново открыв дорогу гимнастике, снабдил комментариями, сначала напечатал собрание поз пятого комплекса тринадцати форм, и мое желание, чтобы все изучающие технику тайцзи-цюаня, приобрели данную книгу (прим. 5, 6).

Тренируя формы, нужно разворачиваться последовательно: оживлять суставы, по порядку двигать связки (Подобно тому как учащийся писать сначала пишет большие иероглифы, чтобы понять, как изображаются горизонтальные и вертикальные черты, точки, крюки, наклонные линии, и затем, приобретя путем тренировки силу запястья и силу писчей кисти, ломают и позу плечей, так-то вот. Следуя кисти, рисуя с увеличением, места излома в иероглифе, места подъема и опускания писчей кисти – все легко различить, все легко копировать, везде легко пользоваться кистью. Так сила пронизывает центр, поворачиваясь произвольно). Затем стремятся сжаться плотно, чтобы накопить энергию для последующего выпуска, от центра достигая внешнего, все собираю и помещаю на себе, выпуская необходима центрированность. Говоря "помещать" подразумевают: закрыть 6 единений (лю хэ), свернуться – тогда отступают и хранят в тайне. Когда позиция высокая, то кости и суставы подвижны, что удобно для поворотов, а когда позиция низкая 1, мышцы сжаты, постоянно согнуты, при неглубоком мастерстве отсутствует свобода, поэтому поза должна быть сначала высокая, потом низкая, чтобы нагрузка на нижние конечности обеспечивала большую силу, не приводящую к заторможенности, так чтобы суставы один за другим нанизывались и пронизывались.

Двигаются в тайцзи-цюане сначала медленно, потом быстро, сначала мягко, потом жестко, равномерно, пустое и полное разделяют четко, движения внезапно тяжелые – внезапно легкие, легкость подобна лебединому пуху, тяжесть подобна горе Великой, столбовой шаг устойчив и прочен, динамика и статика всегда подходящи, в статике уподобляются девице, в динамике -

1. В оригинале – короткая.

убегающему зайцу. Возбуждение колебаний 1ци напоминает лодку, идущую по воде, дух собран как у кошки, ловящей мышь. Лао-цзы говорил: "Это подобно дракону", что можно сказать и о тайцзи.

Касаясь применения тайцзи-цюаня, можно выделить четыре момента. 1. Хождение с преобразованием (цзоу хуа). 2. Захваты (циньна), когда захватывают (на) усилие-цзинь человека, а не кости и суставы. 3. Пугающие удары. 4. Броски, также называемые падениями (де). Что касается способов тренировки, позиции разворачивают и скручивают, в этом разница между большой позой (дацзя) и малой (сяоцзя). По высоте тела делят на три стойки (сань пань): верхнюю, среднюю и низкую. По хождению усилия-цзинь делят на вытягивание нити (чоу сы), наматывание нити (чаньсы) и ватный холод (мяньлэн), отличающиеся по жесткости-мягкости. По поворотам-изменениям различают складывание, наступление-отступление, продолжение-прерывание. По способам шагов различают шаги на первоначальной территории и прыжки. По созданию глубины есть действие силой, действие приемом, действие усилием-цзинь, действие энергией ци, действие духом шэнь – таковы градации. Действуют сидя, лежа, постоянно сохраняют сердце, ни на миг не отрываются, движутся с мастерством, вначале это можно назвать тренировкой. Нужно, чтобы сердце достигало, а дух шэнь следовал, тогда каждое движение сможет всегда попадать в чувствительное место, вначале это можно назвать успехом. Нужно, чтобы руки следовали сердцу, чисто соблюдалась естественность, чтобы не оглядывался попусту, а планировалось единение (хэ), вначале это можно назвать пониманием усилия-цзинь. В отличие от других гимнастик не брыкаясь достигают успеха. Ученик, который или попробовал и прекратил, или