Римма Байбурова - Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

В Новом царстве появятся сфинксы с головами сокола, или крокодила, или змеи, или шакала, позднее – с человеческими или бараньими [15] Сфинксов в Древнем Египте было множество. Впоследствии их вывозили в крупные европейские города. В Санкт-Петербурге ими украшена пристань перед Академией художеств. . За сфинксами на аллее сфинксов могли находиться деревья. Аллея подводила к входу в храм.

Египетский храм– это, прежде всего, жилище бога. Но это также место совершения различных ритуалови место поклонения божеству. Вместе с тем храмы стали своего рода ареной прославления построившего храм фараона– земного бога, верховного жреца Египта. Все перечисленные функции египетского храма нашли отражение в его устройстве и оформлении.

Мы разберем принципиальное схематическое устройство храма, посвященного богу, хотя в реальной жизни каждая из его частей могла получить более развитый характер.

Храм– это массивный протяженный прямоугольный объем с глухими стенами, сплошные нерасчлененные поверхности которых представали цельными и монументальными. Привычных для нас окон в стенахдревние египтяне, как правило, не делали, быть может, из каких-то мистических соображений, быть может, чтобы сохранять комфортную прохладу в интерьерах.

Лицевую сторону храма представляютс двавысоких слегка наклонных пилона, обведенных карнизом, и вход-портал в храм.

Пилон (греч. πυλών – ворота, вход) в древнеегипетской архитектуре – сооружение в форме усеченной пирамиды, прямоугольной в плане .

Вход расположен в точности посередине между пилонами (ил. 26 и 27).

Ил. 26. Схематическое устройство древнеегипетского храма, посвященного богу

A – перистиль; N – гипостиль; S – святилище

Ил. 27. Схема организации главного фасада храма, посвященного богу

Поверхности пилонов покрывали рельефные изображения, выполненные в соответствии с древними канонами, и иероглифические тексты(ил. 27); рельефы и иероглифы были раскрашенными. Это была своего рода иллюстрированная каменная летопись великих подвигов и деяний царствующего фараона. Тексты, как и в гробницах, располагались на свободном от рельефов пространстве и следовали либо по вертикали (сверху вниз), либо по горизонтали (слева направо или справа налево, предпочтительнее была строка слева направо); в симметричных композициях надписи располагались симметрично. Четкая геометрия пилонов, ярко раскрашенные рельефные изображения и цветные иероглифы, представленные на фоне натурального камня, придавали главному фасаду храма особенную выразительность.

Перед пилонами, симметричнопо отношению к оси входа (ил. 27 и 28), помещались колоссальные статуи царствующего фараона и высокие обелиски, два или четыре, с заостренными медными наконечниками-верхушками, сверкавшими на солнце.

Ил. 28. Фасад египетского храма, посвященного богу

Поверхности обелисковтакже заполняли цветные тексты, прославлявшие фараона. При приближении к храму по аллее сфинксов обелискидолгое время оставались в поле зрения. Еслиони несколько различались по высоте, чтобы сохранить симметрию фасадного образа, меньший выдвигаличуть вперед, так что участники процессий, следовавших к храму, воспринимали их как равные по высоте. В вертикальные щели, специально оставленные в кладке пилона (ил. 28), вставлялись кедровые мачты с развевавшимися флагами в виде ярких цветных лент.Наконец, перед главным фасадом храмов могли посадить деревья.

Внутри(см. ил. 26) храмы для богов разделялись на три принципиальные части, следовавшие одна за другой вдоль центральной оси, продолжавшей аллею сфинксов. Это – открытый двор( А), колонный зал( N) и святилище( S), т. е. структура храма повторяла структуру, сложившуюся еще в заупокойных храмах Древнего царства.

Войдя через портал, человек попадал в открытый прямоугольный двор( А); он предназначался для молящихся(рабы далее не допускались). Двор окружали портики, причем колонны в них нередко стояли в два, а то и в три ряда. Это первое помещение египетского храма в литературе принято называть «перистилем».

Перистиль (др.-греч. περί – вокруг; στῦλος – столб, опора) – обрамленный портиками двор.

Сразу отметим, что поверхности стен, потолков, колонн( во всех частях египетского храма) либо расписывались, либо оформлялись рельефами. Сюжеты подобного «убранства» соответствовали религиозным представлениям древних египтян. Потолоккак правило символизировал небо: по синему «небу» бывали «рассыпаны» звезды или на «небе» изображали летящих коршунов. Стены, считается, символизировали поля Иалу, т. е. часть загробного мира; пол – загробное царство [16] Архитектура пирамид. Всемирное культурное наследие. Учебник. СПб, 2015. С. 96, 100. . На свободныхот живописных или рельефных изображений поверхностяхмогли разместить сопроводительные тексты.

За перистилем следовало прямоугольное перекрытое помещение( N), предназначавшееся для жрецов. Оно было довольно значительных размеров, и, чтобы его перекрыть каменными балками и плитами кровли, необходимо было много опор-колонн; их располагали рядами. Тем самым это помещение обретало облик колонного зала. Соответственно оно получило в литературе название « гипостиль».

Гипостиль (др.-греч. ὑπόστυλος – под колоннами /ὑπό – под, внизу, στυλος – столб, опора/) – помещение с многочисленными регулярно стоящими колоннами.

Свет в гипостиль поступал только через дверной проем из перистиля, и этого было явно недостаточно. Чтобы, сохраняя стены глухими, осветить зал для жрецов, колонны центральных рядов увеличили по высоте, благодаря чему появились потолки двух уровней: высокий – в центреи более низкие – по сторонам; вобразовавшийся между ними просвет поступал свет(ил. 29).