Римма Байбурова - Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров

Что касается судьбы людей, то в Древнем Египте существовало убеждение, что земная смерть человека была началом его загробной жизни. Считалось, что человек, помимо тела, имеет также духовные сущности: личность или душу (Ба), жизненную силу (Ка) и др. Когда умирало тело, духовные сущности не покидали физические останки человека (оставались в мумии).

Культура Древнего Египта в течение долгого его существования оставалась в целом достаточно статичной, но изменения все же происходили, что позволяет обособить разные исторические эпохи. Основой периодизации обычно являются периоды правления египетских династий. У разных авторов и в разных изданиях периодизация несколько не совпадает, часто отмечаются также переходные периоды междуцарствия. Мы воспользуемся следующим упрощенным вариантом.

додинастический период: 5-е тысячелетие до н. э. – 3050 г. до н. э.;

Древнее царство: 3050–2191 гг. до н. э.;

Среднее царство: 2061–1665 гг. до н. э.;

Новое царство: 1569–1081 гг. до н. э.;

поздний период: 724–332 гг. до н. э.

Из додинастического периода известны только захоронения, сохранившиеся в нильской долине с 5-го тысячелетия до н. э.

Самые древние могилы были овальными ямами. Но, когда появился сырцовый кирпич, им начали обкладывать могилы, и форма могил стала прямоугольной. Поскольку древние египтяне верили, что со смертью жизнь человека не обрывается, в захоронения помещали сосуды с пищей и питьем, а также предметы обихода, необходимые умершему в посмертной жизни. К могиле вождя внимание было особенным: считалось, что благоденствие общины напрямую зависело от того, как будет существовать его дух после земной смерти.

С 3050 г. до н. э. Древний Египет становится царством. Отныне страной управляли цари сменявших друг друга династий. По представлениям древних египтян царь являлся сыном бога, и, соответственно, его почитали как бога. Чтобы божественная кровь не смешалась с человеческой, египетские цари женились на сестрах или, в крайнем случае, внутри родственного круга. Про придворных, ежедневно обихаживавших царя, говорили: «Они ежедневно славят бога». Называть царя по имени считалось непочтительным, о нем можно было сказать: «Так решил Великий дом», т. е. царский дворец. По-египетски «Великий дом» звучит как «пар-хо». С X в. до н. э. так стали официально называть самого царя. В Библию это слово вошло как фараон; из Библии оно стало известно всему миру.

Во все времена людей поражали знаменитые каменные египетские пирамиды. Это главные сооружения Древнего царства, монументальные усыпальницы фараонов, их «дома вечности». Наиболее грандиозными были ранние пирамиды. Самая большая – пирамида Хеопса (2609–2584 гг. до н. э.), причисленная к одному из семи чудес света: первоначальная ее высота равнялась 146,6 м (почти 49-этажный дом, если считать по 3 м на этаж), а длина стороны основания составляла примерно 230 м.

Но свою совершенную форму пирамиды обрели не сразу. Этапом на этом пути явилась, например, ступенчатая пирамида фараона Джосера, сооруженная в 1-й пол. XXVII в. до н. э.

Как уже отмечалось, одним из важнейших божеств Древнего Египта считался Ра, бог-Солнце. Солнце рождалось на Востоке и умирало на Западе, поэтому Западв Древнем Египте ассоциировался со страной мертвых. Соответственно, пирамиды сооружали на западном берегу Нила,в стране мертвых, в пустыне. Рядом с пирамидами обитали те, кто совершал необходимые ритуалы, их помощники и слуги, а также строители погребальных сооружений. Сами египтяне жили на восточном берегу реки.

К загробной жизни тщательно готовились. Пирамиду с усыпальницей для фараона начинали строить с самого начала его царствования. Погребальная камера состояла из нескольких художественно оформленных помещений (см. далее), которые отделывали одновременно с возведением пирамиды. Пирамида являлась лишь частью комплекса захоронения, примером которого является, например знаменитое захоронение фараона Хефрена( 2576–2551 гг. до н. э.; ил. 12).

Ил. 12. Пирамиды в Гизе. Реконструкция.

Слева – комплекс захоронения фараона Хефрена. 2576–2551 гг. до н. э.

Входом в комплексслужил нижний заупокойный храм(ил. 13), расположенный достаточно далеко от пирамиды, на границе разлива Нила.

Ил. 13. Нижний заупокойный храм в комплексе захоронения фараона Хефрена.

2576–2551 гг. до н. э.

1. План. 2. Современное состояние

В нем жрецы «готовили» умершего фараона к вечной жизни. Это массивное каменное сооружение с симметрично построенным интерьером(ил. 13.1). Два входа( 1) на восточном фасаде располагались на одинаковом расстоянии от боковых углови охранялись четырьмя сфинксами. От входов по зеркально подобным коридорамможно было пройти вдлинный неширокий вестибюль( 2), расположенный перпендикулярно центральной оси симметрии, и далее центральныйпродольный коридорприводил в главныйцентральный зал Т-образной формы( 3). Ранее здесь находились три статуи фараона Хефрена. Обычно еще одну статую фараона замуровывали в центральной нише, чтобы фараон мог наблюдать обряды, совершавшиеся в его честь.

Перекрытия из плоских каменных плитподдерживали балки, опиравшиеся на 16 монолитных прямоугольных столбови стены (ил. 13.2). Поначалу так было и в других храмовых сооружениях. На поверхности некоторых из опорных столбов можно видеть рельефы. Однако уже в Древнем царстве в этой роли стали использовать и разнообразные колонны, имеющие базу, ствол и капитель (завершение). Но широкое распространение колонны получат в Среднем царстве, поэтому будут рассмотрены в разделе «Среднее царство».

Рядомс нижним заупокойным храмом находится знаменитая скульптура Большого сфинкса– льва с головой человека (ил. 14).

Ил. 14. Большой сфинкс. 2576–2551 гг. до н. э.