Майю Лассила - За спичками. Воскресший из мертвых

Однако в этих людях писатель наблюдает и нечто другое — они не только собственники, но и труженики. Осмеивая их, писатель находит в них и положительные человеческие черты; поэтому в манере Лассила, в его способе освещать людей и события сатира перемежается с юмором. Он относится жестко к собственническому миру деревни, но у него есть и доброе отношение ко всем этим людям, поскольку в них можно труженика отделить от упорного и упрямого приобретателя.

Такое двойственное отношение Лассила к этим героям особенно ярко проявляется тогда, когда писатель сталкивает их с представителями власти — полицейскими и судебными чиновниками, обрисованными в повести резко саркастически.

Лассила превращает своих крестьян в обличителей этой тунеядческой касты. Не приглушая сатиры на хозяев-собственников, он вместе с тем ставит их, умеющих и любящих трудиться, выше чиновных бездельников. Лейтенант Борг, помощник начальника полицейского участка, представляющий в повести полицейско-чиновничий мир, получает совершенно уничтожающую характеристику. Крестьяне издеваются над ним самым беспощадным образом, а такая, например, авторская ремарка, как: «через некоторое время лейтенант и поросенок успокоились» — не требует комментариев. Крестьяне обличают полицейских в пьянстве и картежной игре, на которые и расходуются деньги, получаемые в виде всевозможных штрафов с безответного народа, «Настоящее дьявольское гнездо! — говорят о полиции крестьяне. — Хватают невинных людей и пихают их за решетку». В этих главах повести сатира Лассила расширяется, выходит за рамки собственнической деревни и захватывает также официальные учреждения буржуазного общества.

Фабулу повести составляют самые нелепые и неожиданные происшествия, но даже в этой фабуле Лассила остается строгим реалистом. Все невероятные события и их путаница определяются самой социальной средой, изображенной здесь. Лассила достигает в этой повести подлинно художественного совершенства, и она заслуженно пользуется репутацией лучшего его творения.

В повести «Воскресший из мертвых» (1915) представлена другая среда — городская, торгашеская. Сущность буржуазной действительности выступает здесь в еще более обнаженном виде, чем в повести «За спичками». Это — мир буржуазной спекуляции, на фоне которого живет и действует герой повести, босяк и жизнелюбец Ионни.

Оценка Ионни у писателя двойственная. С одной стороны, это человек, не чуждый интересам буржуазного мира, с другой — в нем стихийно обнаруживаются моральные и духовные возможности, скрывающиеся в народе.

Ионни получает в подарок от коммерции советника миллионера Лундберга лотерейный билет. Билет выигрывает две тысячи марок, с которыми Ионни и пускается в самые фантастические спекуляции, собираясь выйти в миллионеры. Автор подчеркивает в нем некоторое сходство с богачом Лундбергом. Не случайно эти два человека с созвучными именами — Ионни Лумпери и Ионс Лундберг — испытывают друг к другу какое-то влечение, инстинктивно чувствуют родственность. Богач Лундберг умиляется Ионниным попыткам стать миллионером, они напоминают ему о собственной энергии, с какой он сколачивал свое состояние.

Миллионер и люмпен-пролетарий занимают совершенно различные общественные положения, но в их психологии есть родство: и тот и другой ведут нетрудовой образ жизни, пускаются на авантюры и различные комбинации с целью наживы. Об этой близости люмпен-пролетария к буржуа говорил Карл Маркс: «По способу своего обогащения, как и по своим наслаждениям, финансовая аристократия есть не что иное, как возрождение люмпен-пролетариата на верхах буржуазного общества». [3] К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I, М., 1949, стр. 114.

Как истый буржуа, Ионни вступает в коммерческие сделки, и его принимают за миллионера Лундберга. Лассила зло высмеивает ажиотаж, характерный для буржуазного общества. Ионни покупает и продает, продает и покупает, и эти торговые сделки столь запутаны, что, не ведая того, он часто покупает у себя самого и продает себе же. Показав, как доводится до предела основная особенность буржуазного общества — все превращать в товар, — Лассила заставляет своего героя продавать даже собственный гроб, собственное имя и, наконец, собственное тело, когда других предметов торговли не имеется.

На примере Ионниных брачных дел Лассила высмеивает буржуазный институт брака, построенного на точном коммерческом расчете. Ионни с легкостью меняет одну невесту на другую, переходя от меньшего приданого колбасницы к большему приданому вдовы. В глазах Лизы из презренного босяка Ионни превращается в достойного и почтенного человека, едва только она узнает о его выигрыше, а вдова Мария Коура, услышав о его миллионах, дает согласие на брак с Ионни, даже еще не видев его.

Вся история приключений Ионни — это злая сатира на буржуазный мир, в котором человек ценится не по тому, что он собой представляет, а по тому, что он имеет. Пока Ионни принимают за миллионера, его находят умным, знающим, умелым человеком, перед ним заискивают, ищут дружбы, удивляются его мудрости; но едва обнаружено его истинное положение, как его гонят в шею, сажают в камеру, осыпают проклятьями. Недаром Ионни тонко замечает: «Богача всегда можно узнать по другим людям».

Итак, в Ионни есть некоторое сходство с миллионером Лундбергом, и все-таки спекуляции Ионни рассыпаются в прах, тогда как Лундберг богатеет в процветает. Причина этого в том различии, которое наряду со сходством всегда остается между босяком и буржуа. Это различие характеризуется прежде всего отношением этих двух социальных типов к деньгам — высшей ценности буржуазного общества.

Лассила намеренно подчеркивает скаредность миллионера, который «своей непомерной скупостью был известен по всей стране». Ионни обнаруживает скупость только в первую минуту после того, как у него завелись какие-то деньги, в дальнейшем он намеренно не бережлив: «миллионы нужно не только складывать, но и разбрасывать, а то слишком высокий штабель получится» — вот принцип Ионни. «У меня, братец ты мой, — говорит он, — правильная политэкономия. Мне в раю миллион не нужен. Я желаю в земной жизни получить с него хороший процент». Руководствуясь такой философией, Ионни, не задумываясь, сорит деньгами. Буржуазная меркантильность скучна и неприемлема для него. Быть деловым человеком всерьез он не умеет, да и не хочет: он готов отречься от богатства, лишь бы не оказаться рабом буржуазных жизненных устоев. «Душа должна быть свободна как ветер, — рассуждает он. — Миллион пусть себе кружит по белому свету, чтоб душа к нему не пристрастилась».