Наталья Сажина - Сборник рассказов. В жанре имморт-фантастика

Были, были такие мысли, что можно высосать чужую молодость или как-то изловчиться в этом смысле при помощи заклятий потусторонних сил, что можно найти ее в дальних походах (конкистадор Хуан Понсе де Леон открыл Флориду, Александр Македонский пришел в Индию – шли за источником вечной молодости), что можно найти какую-то травку или животное и употребить (китайская медицина тоже имела целью омоложение), что достаточно смешать ртуть с жемчугом и алмазами (китайский император Цинь Шихуанди отравился чем-то таким, рецепт чего содержался в древнем свитке), что можно алхимическим путем создать философский камень.

Всё время кто-то пытался найти способ жить вечно. И профессор Мечников пытался с помощью болгарского йогурта (сейчас его любит поминать, как идейного отца-основателя, йогуртовая фирма Данон), и Богданов пытался переливать кровь (в 1926 году с помощью дружеской поддержки наркома Луначарского Богданов устроил создание института крови в Москве и стал его первым директором, умер в результате опыта по обмену кровью со студентом, больным одновременно малярией и туберкулезом, умер по причине несовпадения резус-фактора, а студент потом дожил до восьмидесяти лет, то есть как-бы вылечился), и сейчас люди пытаются – сейчас возлагают надежды на генетику, протезирование, наномашины и оцифровку.

Мы видим, за какие «инструменты» хватались герои-имморталисты – пеший путь, путь по воде, растения типа молодильных яблочек или женьшеня, жидкости вроде живой воды, магия и чернокнижие, таинства, приговоры и заговоры, снадобья, алхимия, кровь, наука – всё самое «лучшее», самое впечатляющее и многообещающее имморталисты пытались приспособить к тому, чтобы жить дольше, чтобы изменить данную реальность.

Я собрал самую большую на свете коллекцию возражений против бессмертия – «имморт-дискурс». Какая прелесть! И не нужен этот эликсир, и вреден он, и не получится никакого эликсира, и смерть полезна, и смерть красива, и надо жить мало, а то плохо будет и умрешь, и есть такой кармический закон, чтоб все умирали – всё подряд в этой моей коллекции; все высказывались: и Лем, и Чехов, и древние греки, и современные философы, и даже любители животных. Вот он, густой туман иммортофобии.

Я подобрался близко к дефекту! Я почти всё понял! Иммортофобия – это же суть нашей культуры! Люди не хотят умирать, но им приходится, и вот они придумали, как смириться со смертью. Все работающие способы смирения аккуратно складываются в культуру, становятся культурными нормами. Агрессия, религия, «философское преодоление смерти», «теория управления страхом смерти», посиделки в «кафе смерти», лирика, «эстетизация смерти», викинговское презрение к смерти, поклонение силе, желание разрушений и революции – это всё рабочие способы сохранить разум перед лицом приближающейся старости и неминуемого конца жизни.

Чтобы закрепить свой уровень понимания культурного дефекта я написал справку об имморт-фантастике.

Имморт-фантастика – это направление в художественной литературе, которое характеризуется тремя положениями.

1. Жизнь человека есть благо. Жизнь должна быть бесконечной и без страданий. Оснований к этому несколько. Во-первых, человек не желает умирать. Во-вторых, предполагается, что с увеличением продолжительности жизни человек станет воспринимать и решать те проблемы, которые сейчас принято перекладывать на плечи потомков – человек станет ответственнее и заинтересованнее в устройстве мира далекого будущего.

2. Проблему «желания не умирать» следует решать именно в материальном мире. Другими словами, из двух вариантов: «терпеть объективные обстоятельства материального мира» и «бороться с обстоятельствами» – предлагается выбрать вариант борьбы с обстоятельствами. При этом вариант терпения считается неприемлемым, отражающим духовную слабость, ленность и неверие в свои силы. В этой связи имморт-фантастика продвигает уверенность в человеческих силах: «человек может всё», «человек – созидатель», «мы не можем ждать милости от природы, взять их у неё – наша задача» и т. д.

3. Желание встроить первые два положения в существующую культуру. Попытки встраивания происходят при категоричном неприятии идеи «индивидуального бессмертия на земле» со стороны культуры (феномен т. н. «иммортофобия культуры»).

Имморт-фантастике в литературе оппонируют такие идеи, которые вступают в противоречие с тремя положениями имморт-фантастики: отрицающие ценность человеческой жизни, отрицающие необходимость решать проблему индивидуальной смертности, отрицающие человеческие возможности, разрушающие культуру и отрицающие нужды социума.

Оспаривание ценности человеческой жизни происходит с помощью эстетизации смерти и насилия, провозглашения бессмысленности жизни, утверждения низкой ценности жизни, рассуждения о правомерности эвтаназии, поддерживания саморазрушения человека. Также придается положительная коннотация таким вещам как алкоголизм, наркомания, суицид, декаданс, депрессия, эскапизм, геройство, риск ради адреналина, агрессия, расчеловечивание – всё то, что укорачивает жизнь, делает ее малоценной, позволяя отнимать жизнь у других, а также пренебрегать своей собственной жизнью. К этим направлениям относятся жанры: боевик, хоррор, абсурд, гримдарк, нуар, неонуар и т. д. – так называемые «тёмные жанры».

Оспаривание «решения проблемы смерти в материальном мире» может проявляться при помощи концепций, примиряющих со смертью. К таким решениям относятся: загробный мир и бессмертие души, а также «преодоление смерти» (философские мысленные конструкции, отличающиеся от религиозных, однако утверждающие, что после смерти есть какая-то жизнь), жизнь в потомках и в делах, постиммортализм и т. д.

Пренебрежение к культуре и социуму может проявляться с помощью придания положительной коннотации феноменам разрушения культуры и общества. К таким феноменам относятся: постмодернизм и концептуализм (напр. В. Сорокин), нарушение культурных норм (расчлененка, сексуальные девиации, асоциальное поведение, гендерное многообразие, современный феминизм, как унижение мужчин, эйджизм, как унижение по возрастному принципу, перфоманс и инсталляция), цинизм и нигилизм, мизантропия, презрение и смех над страданиями других, радикальные неолиберальные ценности (отрицание значимости общественных нужд), культурный вандализм, культурный андеграунд, маргинальность, антикультура (уголовники, космополиты, глобалисты – отрицание конкретной культуры как ценности), утверждение войны как блага (якобы стимулирующей прогресс и научное развитие), сюда же относятся экстремистские заявления зеленых-экологов (планету надо спасать от людей), веганов (о правах животных) и т. д. К этим литературным направлениям можно отнести жанры: антиутопия, постапокалипсис и т. д.

Читать дальше