Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

но его увидеть.

– Думаю, что завтра после утренней молитвы, если у него

не будет никаких важных дел.

– Шомер, я приехал издалека, и мне негде переночевать.

Можешь впустить меня в синагогу? Я готов до утра изучать

Тору, пока все не соберутся на молитву.

– Сейчас это невозможно. Свечи в синагоге уже погашены,

значит, все ученики ешивы, занимающиеся в синагоге, уже

спят. Но если тебе некуда идти, сегодня ты можешь переноче-

вать в моей комнате, а дальше будет видно.

Привязав осла, Акива проследовал во двор ешивы за по-

жилым человеком. Во дворе находилось два здания. Прохо-

дя мимо них, Шомер, поочередно указывая на каждое, сказал:

– Вот в этом здании слева живу я и ученики ешивы, а спра-

ва – это синагога. В синагоге располагается большой молель-

ный зал, а также специально предусмотренное место для за-

нятий, где ученики ешивы занимаются с утра и до поздней

ночи.

Увидев прекрасное здание синагоги, Акива пришел в вос-

торг и произнес про себя: «Здесь я буду учиться и никуда не

уеду, пока не стану раввином. Рахель заслуживает, чтобы у нее

был образованный муж, а мои дети – чтобы у них было с кого

брать пример».

Пройдя в маленькую комнату, специально выделенную

сторожу, Акива присел на стул. Немного отдохнув с дороги,

он достал из сумки купленные Рахель на рынке продукты и,

разложив их на столе, сказал:

– Уважаемый Шомер, угощайся.

– Спасибо, обычно я стараюсь в такое время не есть, но

с тобой сделаю исключение.

– А давно ты здесь служишь?

– Уже десять лет, с самого основания этой ешивы.

– Эта ешива основана совсем недавно и уже известна

на всю страну…

– Ты знаешь, Акива, то, что наша ешива в Явне известна во

всей Иудее, это заслуга ушедшего совсем недавно в лучший

мир раби Йоханана бен Закая. Он был учеником самого раби

Илеля. Когда я впервые встретил в нашем городе раби Йоха-

нана бен Закая, то был поражен мудростью и скромностью

этого человека и сразу же предложил свою помощь. Я сказал,

что денег больших на строительство ешивы у меня нет, так

как я пожилой человек, но если смогу что-то сделать, то сочту

за честь. И он предложил мне сторожить синагогу ночью, а я

с радостью согласился. И с тех пор ночью я нахожусь здесь,

а утром возвращаюсь к семье. Для меня большая честь быть

хоть чем-то полезным ешиве, так как чувствую себя причаст-

ным к этому великому делу.

– А почему он решил создать ешиву именно в Явне, а не

в Иерусалиме?

Сторож, запив стаканом воды поздний ужин, ответил:

– Раби Йоханан бен Закай, предвидя взятие Иерусалима

римлянами, был убежден в бессмысленности продолжения во-

йны и предлагал вступить в переговоры. Он руководствовался

одной только целью – сохранить Тору, это было для него пре-

выше всего. Впоследствии за такой подход римляне разреши-

ли именно ему основать ешиву в городе Явне и возобновить

в нем работу Санедрина.

– А что такое Санедрин?

– Раньше у Санедрина было много важных функций, и он

располагался в Иерусалиме. Но сейчас, при власти римлян, он

является, по сути, верховным политическим и религиозным

органом иудеев. Сегодня именно в нашей ешиве принимаются

все самые важные религиозные и политические решения, ко-

торым обязаны следовать все иудеи.

– А как простые люди отнеслись к решению раби Йохана-

на бен Закая отказаться от военного сопротивления?

– Вначале они думали, что он ошибается, но позже, увидев,

к чему привело вероломство зелотов*, призывавших сражать-

ся с римлянами до последней капли крови, поняли его право-

ту. И сейчас, по прошествии десяти лет после тех трагических

событий, он считается героем, спасителем иудаизма.

– Хорошо, что в то трагическое время нашелся такой чело-

век, – задумчиво произнес Акива.

– Да, ты прав, Акива. Знаешь, вначале многие скептики

утверждали, что ему не удастся создать крупный центр изуче-

ния Торы вне Иерусалима, но раби Йоханан бен Закай доказал

обратное. Он был уникальной личностью, настоящим духов-

ным лидером поколения, а от лидера многое зависит.

– Раби Йоханан бен Закай все это построил на свои сред-

ства? – поинтересовался Акива.

– Он был инициатором, а все, что здесь построено, это на по-

жертвования иерусалимских богачей, в основном на средства

* Зелоты были непримиримыми противниками римлян и взяли на себя руковод-

ство восставшими в Первой иудейской войне 66–73 гг. н. э.

Кальбы Савуа. Если ты из Иерусалима, ты должен был слышать

о нем.

Акива ничего не ответил.

– Кальба Савуа с раби Йохананом бен Закаем очень креп-

ко дружили. Когда раввин был жив, Кальба Савуа часто при-

езжал сюда с дочерью на большие праздники и по поводу важ-

ных событий. Но сейчас, после смерти раввина, Кальба Савуа

только регулярно отправляет деньги на поддержание ешивы,

а сам здесь больше не появляется.

Акива продолжал молчать, устремив взгляд в стол, и жевал

зелень, чтобы не сказать ничего лишнего.

Шомер продолжил:

– Многие говорят, что Кальба Савуа изменился в послед-

нее время и вообще никуда не выходит. Наверное, это все из-

за его дочери Рахель. Говорят, она вышла замуж без его одо-

брения за какого-то пастуха.

Акива хотел признаться, что это он тот самый пастух, но

решил промолчать.

– Если бы ты только знал, какая у него прекрасная дочь —

красивая, мудрая, скромная. Акива, можешь себе представить,

дочь такого человека выбрала себе в мужья простого пастуха!

Акива только глубоко вздохнул, опустил голову и ничего не

ответил.

Затем Шомер начал обсуждать с Акивой разрушение рим-

лянами Иерусалимского храма, но, обратив внимание на то,

что у Акивы очень усталый вид, сторож предложил ему занять

маленькую кровать сбоку. Шомер заверил гостя, что разбудит

его и представит раби Элиэзеру, когда тот завершит утреннюю

молитву.

После утренней молитвы Акиву представили раби Элиэзе-

ру бен Урканосу. Он поведал раввину свою историю и поде-

лился с ним дальнейшими планами, связанными с изучением

Торы. Пастух рассказал о своей семье, которая возлагает на него

большие надежды, а также о том, как много он слышал из уст

раби Нахума Иш Гам-Зу о том, какие великие раввины совре-

менности преподают в этой ешиве. Акива выразил уверенность,

что если раввин даст ему шанс, то он непременно станет мудре-

цом Торы.

Раби Элиэзер, который практически был ровесником Аки-

вы, скептически отнесся к перспективам нового ученика. Он

пытался намекнуть, что желательно ему быть поближе к се-

мье, а мудрость Торы он может продолжить изучать у раби На-