Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

же, но не раби Илель. Именно его выдержка, скромность и

любовь к ближнему помогли ему через все это пройти достой-

но и зарекомендовать себя великим раввином на века.

– Раби Иошуа, спасибо тебе за эту историю. Я каждый раз

поражаюсь, как тебе удается всегда находить правильные сло-

ва и поучительные истории – ты великий раввин.

– Акива, уметь правильно подобрать слова в нужный мо-

мент – это важная составляющая в деятельности раввина.

Раввина можно сравнить с лекарем, но он, в отличие от лекаря,

может залечивать не только физические, но и душевные раны.

– Ты прав.

– Я понимаю, что это легче порекомендовать, чем выпол-

нить, но сердиться нельзя. Запомни раз и навсегда одно важ-

ное изречение мудрецов: теми, кто злится, управляют силы

ада. А некоторые мудрецы сравнивают гнев с идолопоклон-

ством. Остерегайся гнева и печали и пытайся всяческими спо-

собами избегать этих чувств. Они лишают человека ясного

ума, могут толкнуть на необдуманные поступки и подтол-

кнуть к греху. Человек должен стремиться служить Вс-вышне-

му в радости. Акива, думаешь, мне легко и никогда не возни-

кает случаев, когда хочется ответить на грубость и насмешки

других людей? Конечно же, бывает, но, как только у меня воз-

никает это желание, я вспоминаю эту историю и пытаюсь по-

ходить на раби Илеля. Нужно нам самим меняться в лучшую

сторону, тогда и мир вокруг тебя изменится. Иногда люди, ко-

торых мы случайно встречаем, могут указать нам на наши

недостатки. В них, как в воде, отражаются наши плохие ка-

чества, и мы должны не гневаться на них, а напротив, благо-

дарить за то, что они указали нам на это.

– Ты прав, теперь я понимаю, что поступил верно, не отве-

тив этому пожилому человеку. Раньше я был подвержен эмо-

циям и быстро выходил из себя, но, начав изучать мудрость

Торы, я стараюсь меняться и не повторять прошлых ошибок.

– Дорогой Акива, не знаю почему, но ты у меня иногда ас-

социируешься с великим раби Илелем. Вероятно, из-за того,

что и он начал изучать Тору в позднем возрасте, будучи про-

стым рабочим. Тебе нужно продолжать усердно учиться и до-

полнительно поработать над своими качествами. И думаю,

скоро я лично дам тебе смиху*, так как имею на это все полно-

мочия. Получив смиху и став раввином, ты сам будешь обучать

учеников и иметь дело с разными людьми. И тогда тебе будут

необходимы такие качества, как терпение и самообладание.

– Раби Иошуа, я постараюсь прилагать еще больше уси-

лий. Не знаю, какой из меня получится раввин, но мне хочет-

ся, чтобы моей жене и детям не было стыдно за меня.

Попрощавшись, раби Иошуа вернулся в свою ешиву в го-

роде Пкиин. Акива же продолжил изучать Священное Писа-

ние в ешиве раби Элиэзера.

* Смиха – посвящение в раввины.

Глава 6

ВСЕ К ЛУЧШЕМУ

Уста свои открывает она с мудростью,

и кротко наставление на языке ее.

Она наблюдает за ходом дел в доме

своем и хлеба леностного не ест.

Встают дети ее – и восхваляют ее;

муж ее также превозносит ее:

«Многие дочери (жены) преуспели, но

ты превзошла всех их!»

Обманчива прелесть, и сует-

на красота: жена, боящаяся Господа,

прославлена.

Мишлей, 31: 26-30

Акива продолжал усердно учиться в ешиве раби Элиэзера бен

Уркануса. Он демонстрировал все более глубокие знания. Раби

Элиэзер, убедившись в высокой мудрости ученика, начал уде-

лять ему особое внимание и обучать таким вещам, которым

прежде никого не обучал. Он начал раскрывать перед Акивой

и тайные учения, известные только великим мудрецам.

Раби Иошуа также продолжал относиться к взрослому уче-

нику с повышенным вниманием и начал обсуждать с ним за-

коны, принимающиеся в Санедрине.

Благодаря своей усидчивости Акива постиг многое и уже

через несколько лет, получив смиху от раби Иошуа, стал

раввином и основал свою ешиву в городе Бней-Брак, куда на-

чали съезжаться ученики со всей Иудеи.

Познав с детства голод, насмешки и нужду, он старался

с пониманием относиться к каждому ученику. Среди учени-

ков были разные люди – как по возрасту, так и по знаниям,

но к каждому из них он проявлял уважение и относился к ним

как к своим детям.

Раби Акива всегда старался сохранять жизнелюбие и ни-

когда не унывать. Что бы ни происходило, он неизменно по-

вторял фразу, некогда услышанную от своего учителя: «Все,

что делает Вс-вышний, – к лучшему».

Раби Иошуа был очень рад успехам своего недавнего уче-

ника в статусе раввина. У него вызывали восторг проявляе-

мые им выдержка, терпение, уважение и беззаветная любовь

к Торе, которую он старался привить и своим ученикам. Раби

Акива был мягок, но когда речь заходила об учебе, он стано-

вился очень требователен. Уроки в ешиве проходили с самого

утра и до позднего вечера, с перерывами на обед и сон. У уче-

ников ешивы практически не было выходных, они находились

в ешиве круглый год, кроме нескольких дней в канун больших

праздников.

Во время обучения раби Акива большое внимание уделял

алфавиту и написанию формы букв. Он утверждал, что мож-

но извлечь много информации из написания каждой буквы и

даже коронки, венчающей эту букву.

Раби Акива разработал свой метод толкования Священного

Писания. Он утверждал, что в тексте Торы нет ни одной лиш-

ней буквы и ни одного лишнего слова. Каждое слово при вер-

ной трактовке имеет большое значение и несет определенную

информацию.

Год от года популярность Акивы росла, и его ешива, в кото-

рой уже учились тысячи учеников, стала самой большой в Иу-

дее, превзойдя по количеству учеников даже ешиву в Явне.

Однако ситуация в Иудее накалялась, и римляне, опасаясь

новый волны восстаний, издали декрет, в котором иудеям за-

прещалось изучать Тору и следовать ее заповедям.

Узнав об этом, в городе Явне в срочном порядке собрался

Санедрин и решил незамедлительно отправить делегацию му-

дрецов в Рим. Им надлежало встретиться с римским импера-

тором Домицианом и убедить его отменить декрет.

Было решено отправить четверых мудрецов, которые долж-

ны будут повлиять на императора. Трое из них входили в со-

став Санедрина: раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и

раби Иошуа, а четвертым в делегацию было решено включить

раби Акиву.

Он не входил в состав Санедрина, но мудрецы решили от-

править и его – как человека, обладающего мудростью и

большим авторитетом в Иудее.

Акива с признательностью принял это предложение и готов

был сопровождать в Рим столь уважаемых людей.