Герцель Давыдов - Акива и Рахель. История великой любви

Перед долгой дорогой мудрецы решили взобраться на Хра-

мовую Гору, чтобы взглянуть еще раз на Храм, лежащий в руи-

нах. Оказавшись на вершине горы, они увидели лису, спокойно

выходящую с того места, где раньше находилась Святая святых.

Раби Гамлиэля, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа

были так потрясены этим, что не смогли сдержать слез, но

раби Акива, к их удивлению, громко засмеялся.

Удивленные реакцией раби Акивы, мудрецы спросили:

– Что с тобой? Почему ты смеешься? Разве ты не видишь,

что наш храм лежит в развалинах и на месте, где раньше была

Святая святых, поселилась лиса?

– Раби Гамлиэль, раби Эльазар бен Азария и раби Иошуа,

я не вижу причин для печали, нам всем нужно радоваться.

– Акива, ты сейчас уважаемый раввин, как ты можешь та-

кое утверждать? – спросил раби Гамлиэль.

Акива спокойно ответил:

– Мы с учениками недавно закончили изучать книгу Про-

роков, и вспомнив некоторые прочитанные там фразы, я рас-

смеялся. Позвольте мне их процитировать: «Цион будет вспа-

хан, как поле, и Иерушалаим превратится в груды развалин,

а Храмовая Гора – в лесные холмы»*.

– Вот именно поэтому мы и плачем, что вместо храма сей-

час груда развалин.

– Но позвольте мне напомнить, что было и второе проро-

чество: «… еще будут сидеть на площадях Иерусалима стари-

ки и старухи… и наполнятся улицы города мальчиками и де-

вочками, играющими [там]…»**.

– Ну и что ты хочешь этим сказать?

– Что эти два пророчества взаимосвязаны. Если бы не

сбылось первое пророчество – то не должно было бы испол-

ниться в будущем и второе, о возвращении наших потомков

на свою землю. Но теперь, когда мы видим эту картину, я уве-

рен, что второе пророчество непременно исполнится.

– Акива, ты нас утешил, – произнесли мудрецы и отпра-

вились в Рим.

Путешествие было не из легких, и когда, проделав долгий

путь, они вошли в город, их взору предстала вся роскошь Рима,

где с городских площадей доносились ликующие крики.

Увидев все это, мудрецы снова заплакали, но Акива начал

смеяться.

– Акива, ты снова смеешься, когда мы плачем! Разве ты не

видишь всего этого? Они разрушили и разграбили наш храм,

увели многих евреев в плен, поклоняются идолам, а их моло-

дежь спокойно веселится.

* Ирмийя, 26, 18.

** Захарья, 8:4–5.

– Вот поэтому я и смеюсь.

– Акива, будь так любезен, объясни нам, что на этот раз ты

имеешь в виду.

Раби Акива с присущим ему спокойствием ответил:

– «Если такова участь тех, кто нарушает волю Его, то ка-

кова будет награда исполняющим Его повеления»*. Мои доро-

гие учителя, представляете, какое вознаграждение ждет наш

народ? – подытожил раби Акива.

Они снова поблагодарили Акиву за добрые слова и напра-

вились на аудиенцию к императору. Несмотря на долгую бесе-

ду, им так и не удалось убедить императора изменить свое ре-

шение и пришлось вернуться в Иудею ни с чем.

* * *

Вернувшись в Иудею, мудрецы решили продолжать вести об-

учение в своих ешивах, несмотря на существующий запрет.

Раби Акиве также было поручено взять на себя обязанно-

сти габай цдака**. Он упорно отказывался, боясь не соответ-

ствовать столь почетному посту, но под давлением мудрецов

принял их предложение. Они были убеждены, что безупреч-

ная репутация и авторитет раби Акивы позволят собирать

больше пожертвований, чем прежде. Теперь в его обязанно-

сти входило не только руководство ешивой и обучение моло-

дых учеников, но также забота обо всех неимущих гражда-

нах Иудеи.

После того как они обсудили и остальные важные вопро-

сы, раби Акива попрощался со своими друзьями и направил-

ся в Бней-Брак.

* Талмуд, Макот, 24.

** Габай цдака – сборщик пожертвований для нужд малоимущих.

Вернувшись в ешиву и немного отдохнув с дороги, раби

Акива присоединился к своим ученикам. Поинтересовавшись,

как идут у них дела, он хотел сесть за книги, но ученики попро-

сили его рассказать о поездке в Рим. Когда Акива поведал о том,

что римский император непоколебим в своем решении и что им,

несмотря на все усилия, так и не удалось переубедить его, в си-

нагогу вошел проходивший мимо житель Бней-Брака по имени

Папус бен Иуда. Видя, что раввин не собирается следовать рим-

скому декрету, он спросил раби Акиву в присутствии учеников:

– Раби Акива, почему ты продолжаешь обучать в своей

ешиве, почему ты подвергаешь опасности жизнь этих учени-

ков и свою, неужели ты не боишься римлян?

Раби Акива, внимательно посмотрев на гостя, спокойно от-

ветил:

– Давай я расскажу одну притчу, и тебе все станет ясно.

Шла как-то одна лиса по берегу реки. Увидев рыбок, испуган-

но метавшихся в разные стороны, лиса спросила: «Почему вы

так мечетесь?» – «Мы боимся рыбацких сетей», – отвеча-

ли рыбы. «Тогда выходите лучше на берег, и мы будем мирно

жить вместе, как жили когда-то наши предки».– «Хоть и счи-

тают тебя, лиса, самой хитрой из всех животных, но теперь

мы видим, что это далеко не так. Если угрозу таит в себе даже

вода, которая дана нам для жизни, то уж наверняка на суше

нас ждет верная гибель!»*. И какой же вывод мы можем сде-

лать из этой история, уважаемый Папус?

После небольшой паузы раби Акива продолжил:

– Рыбы в этой притче подобны евреям, а рыбаки, забрасы-

вающие сети, и лисы, которые искушают рыб выйти из воды,

подобны римлянам. Но мы должны прекрасно понимать, что

евреи без Торы, как и рыбы без воды, долго не проживут.

* Талмуд, трактат Берахот, лист 61 (часть 2).

Запрещая нам изучать Священное Писание, римляне надеют-

ся уничтожить нас как нацию и народ. И если сейчас при изуче-

нии Торы, о которой написано: «В этом жизнь твоя и долголе-

тие твое»*, нам угрожает такая опасность, ты только представь

себе, что произойдет, если мы откажемся от изучения ее. Поэ-

тому важно знать: пока мы изучаем Тору, мы как рыбы в воде.

Папус бен Иуда поблагодарил раби Акиву за ответ и отпра-

вился домой.

Ученики раби Акивы тут же начали активно обсуждать ус-

лышанное. Они спросили раби Акиву, как Вс-вышний позво-

лил римлянам разрушить Храм.

– Раз позволил, значит, такова была воля Его, милосерд-

ного, мудрость которого нам не дано постичь, – ответил

раввин. – Я много размышлял над этим событием, а также

над другими победами и поражениями в истории нашего на-

рода, и пришел к выводу, что все так и должно было произой-

ти, и никто не мог этому воспрепятствовать. Запомните фразу:

«Все предопределено, но свобода выбора дана»**, – подыто-

жил раби Акива.

– Уважаемый раби Акива, пожалуйста, поясни, что ты име-