Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Для храмов Лаоса характерна красочная обработка стен, столбов, завершений арок. В самых ранних преобладали красные и золотые тона, гармонично сочетавшиеся с однотонной черепичной крышей. Иногда храм окружала находившаяся от него на некотором расстоянии галерея с глухой внешней стеной и открытой внутренней колоннадой.

Небольшие храмовые библиотеки — хотмай — самые изящные постройки ансамбля. Библиотека вата Сиенгтхонг — прямоугольное в плане здание с двухъярусной кровлей. Приподнятое на высоком цоколе сооружение отличается стройностью, а покрытые раскрашенной и позолоченной лепниной стены делают его нарядным. Архитектурная форма библиотеки повторяет в меньшем масштабе очертания главного храма, вызывая ощущение единства всего ансамбля.

Обычно двери храмов, фронтоны, коньки крыш украшались позолоченной резьбой по дереву. Традиционные приёмы деревянной резьбы переносились на другие материалы; так, они использовались при выполнении рельефов по штукатурке, обрамлявших окна и двери.

Внутреннее пространство храмов обычно разделялось столбами на три продольные части, в глубине каждой части помещалась деревянная или бронзовая скульптура сидящего будды.

Скульптура Лаоса представлена в основном немногими сохранившимися изваяниями будды. Они обычно украшали центральную часть зала вата и являлись главным объектом поклонения.

Самое большое — 15-метровое — изваяние сидящего будды находится в храмовом ансамбле Пья. Бронзовые и деревянные позолоченные статуи будды имеют удлинённые пропорции, подчёркнутые декоративными деталями костюма и напоминающим язык пламени навершием на ушнише (традиционном для образа Будды сферическом бугорке на темени). Лёгкая улыбка слегка оживляет неподвижное, отрешённое от жизни лицо божества.

Сохранившиеся фрагменты росписей золотом по чёрному фону позволяют предположить наличие в Лаосе самобытной монументальной живописи, украшавшей стены храмов и дворцов правителей. Вероятно, существовали и многоцветные настенные росписи, традиции которых сохранились до нашего времени в произведениях прикладного искусства.

Индонезия — государство в Юго-Восточной Азии, расположенное в западной части острова Новая Гвинея и на островах Малайского архипелага (всего более трёх тысяч островов). Самые крупные среди них — Суматра, Ява, Калимантан. Сулавеси. Индонезия находится на торговом пути, связавшем ещё в древности Индию и Китай, южное побережье Азии с Австралией и даже Африкой, с которыми поддерживала широкие культурные связи.

Индонезийцы представляли мир созданным и управляемым богами — их воле подчиняются природные стихии, а также сам человек. Божества были главными действующими лицами мифов и легенд, и индонезийцы черпали в них понятия об устройстве мироздания.

С первых веков нашей эры Индонезия испытывала влияние культуры и религиозных учений Индии (индуизма и буддизма), соединившихся с местным анимизмом (верой в существование души у каждого человека, животного и растения) и культом предков. Религиозные представления нашли отражение в архитектуре и скульптуре — двух главных видах творческой деятельности в древней и средневековой Индонезии.

Самые ранние произведения искусства, сохранившиеся до наших дней, относятся к VII–VIII вв. В это время образовалось могущественное государство Шривиджая, включавшее Суматру, часть Явы, Филиппинские острова, а также полуостров Малакка. Правители Шривиджаи поддерживали буддизм. В VIII в. в центральной части Явы возникло сильное княжество Матарам, где исповедовали индуизм. В этот период буддийские и индуистские храмы создавались почти одновременно достаточно близко друг от друга, и неудивительно, что во многих архитектурных ансамблях смешались стили двух религий.

Самые значительные памятники искусства Индонезии находятся на острове Ява. Здесь сложился характерный тип храма-святилища чанди , с небольшими изменениями просуществовавший многие века — с VII по XV. Храм был рассчитан на обозрение верующими снаружи, поэтому его внутреннее пространство невелико — там помещалась лишь статуя божества. Стены храма, как бы оживляя мёртвый камень, покрывал резной орнамент, изображавший пышную тропическую растительность. Части храма — основание, главный объём и ступенчатая кровля — символизировали подземный, земной и небесный миры, а вытянутое навершие олицетворяло священную гору Меру, которая, по представлениям индуистов, находится в центре земли и является обиталищем богов.

Восемь индуистских храмов, построенных на плато Дьенг в VII–VIII вв. на высоте 2200 м над уровнем моря, — сооружения сравнительно небольшого размера: их высота — 7–8 м, а площадь основания — 36 м 2. Стены храмов сложены из каменных блоков без связующего раствора. Внешние украшения очень скупы и сдержанны. В нишах стен когда-то помещались статуи, не сохранившиеся до нашего времени. Единственный вход, расположенный с западной стороны, имеет специальное оформление: вверху помещается рельефное изображение чудовища-кала с огромными выпученными глазами — из его пасти исходят полосы растительного орнамента, обрамляющие портал. Эти полосы заканчиваются внизу головами фантастических существ-макара. Декор кала - макара можно видеть почти на всех культовых постройках индонезийской архитектуры; его назначение — отгонять демонов.

Во второй половине IX в. был создан огромный индуистский храмовый комплекс — Лоро Джонггранг в долине Прамбанан.

Он дошёл до нашего времени в руинах, но в 1930-1950-х гг. был восстановлен. Главный храм Лоро Джонггранг был посвящён одному из трёх главных божеств индуизма — Шиве, но связан также с древним погребальным культом поклонения предкам. Под главным храмом при реставрации была обнаружена подземная камера, где хранились урна с пеплом, слитки золота и меди, монеты и драгоценности. Подобные камеры существовали и под расположенными по сторонам от него храмами двух других высших индуистских божеств — Брахмы и Вишну — и под 224 другими маленькими храмами, окружающими в четыре ряда основное святилище.

В несколько преображённом виде храм-чанди был характерен и для буддийской архитектуры Индонезии. Это чанди Мендут и Павон, находящиеся в долине Кеду, вблизи знаменитого Боробудура, а также Каласан, Севу, Плаосан и другие, расположенные в долине Прамбанан. Все они построены в VIII–IX вв. В отличие от храмов на плато Дьенг, расположенных на одной линии и меньших по размеру, эти ансамбли отличаются смелым пространственным решением — множество больших и малых зданий объединены вокруг центрального храма.