Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В храмах Двуречья помещались статуи небольших размеров (до 40–50 см) из разных пород камня, так называемые адоранты (от лат. adore — «поклоняться») — фигуры молящихся. Адоранты, согласно представлениям шумеров, испрашивали у небесного покровителя благополучия тому, по чьему заказу они создавались. На спине или плече статуи писали имена заказчика и божества, которому она посвящалась. Были выработаны каноны (строгие правила) изображения сидящей или стоящей фигуры со сложенными в молитвенном жесте руками — ладони сомкнуты под грудью — и с огромными, широко открытыми глазами, обращёнными к небесам. Адоранты отличаются удлинёнными пропорциями, глаза инкрустированы (инкрустация — украшение, вставленное в поверхность скульптуры, отличающееся от неё цветом или материалом), завитые причёски и бороды окрашены в чёрный цвет.

Среди ранней скульптуры Двуречья, в основном упрощённой и грубоватой, подчас встречаются подлинные шедевры, словно опережающие своё время. Такова скульптурная голова Инанны (III тыс. до н. э.) — богини плодородия, любви и распри, покровительницы Урука, — найденная при раскопках этого города.

Скульптор использовал белый мрамор, что придаёт величавому и спокойному образу богини особое благородство. Черты типично восточного лица с близко посаженными миндалевидными глазами, сросшимися дугами бровей и маленьким ртом наделены мягкостью и вместе с тем ясно обозначены. Выполненная почти в натуральную величину голова крепилась на стене храма, возможно венчая рельефное или живописное изображение богини.

В храме Инанны в Уруке был найден и культовый сосуд из алебастра (разновидность глины) начала III тыс. до н. э. Его украшает прекрасный повествовательный рельеф, расположенный несколькими полосами: люди, ведущие жертвенных животных, торжественно шествуют к храму Инанны.

Раскрашенная алебастровая статуя сановника Эбих-иля найдена в Мари, который во второй половине III тыс. до н. э. был независимым городом-государством с высокоразвитой культурой. В залах парижского Лувра скромная и небольшая (52 см) фигурка не сразу привлекает то внимание, которого она заслуживает. Эбих-иль, немолодой мужчина с обнажённым торсом и в пышной юбке, украшенной прядями густой овечьей шерсти, представлен сидящим. Изображение сановника несёт в себе собирательные черты облика шумера, известные по примитивным рельефам. Уверенно переданы крепкие тело и руки, широкий разворот плеч, круглая голова, толстая шея, большой прямой «шумерский» нос, лёгкая улыбка тонких губ, ухоженные пряди бороды. Но главное в лице Эбих-иля — его огромные, устремлённые к небу глаза из сине-голубого и белого камня, обведённые чёрным контуром. Их взор светел и одухотворён. Трудно объяснить, как простыми и доступными средствами создан этот образ, столь поражающий своей трогательной и наивной чистотой.

Глиптика — искусство изготовления резных печатей, зародившееся в древней Месопотамии, — получила дальнейшее развитие во всех странах Передней Азии.

Печати пользовались популярностью, т. к. заменяли подпись их владельца и одновременно служили амулетами.

На печатях изображались мифологические сюжеты, сцены охоты, борющиеся звери, ритуальные жертвоприношения. Боковая поверхность маленьких цилиндрических печатей покрывалась глубокой круговой резьбой, исключительно точной в деталях и совершенной по исполнению.

Печати прокатывались по глине, оставляя рельефные оттиски миниатюрных композиций с множеством фигур. Перед мастерами стояла задача — разместить изображение на ограниченной поверхности цилиндра. Не случайно поэтому фигуры стоящих и сидящих персонажей были равной высоты, а животные (подчас самого фантастического вида) стояли на задних лапах. Печати изготавливались из ценных пород камня.

О высоком мастерстве художественных ремёсел, оригинальности их форм свидетельствуют интереснейшие находки в гробницах периода I династии Ура.

После того как в XXIV в. до н. э. семитские племена аккадцев (семиты — родственные по языку народы Ближнего Востока, в том числе современные евреи и арабы) из северного Двуречья установили свою власть над большей частью Месопотамии, произошло объединение Шумера и Аккада в одно государство. Первым правителем этого государства был Саргон (по-аккадски — Шаррукин, что означает «истинный царь»). По преданию, он служил садовником и виночерпием у одного из шумерских правителей, а затем сам стал царём основанного им города Аккада, добился его самостоятельности, победил все города Шумера, завоевал соседние народы. Он создал обширное и сильное государство с первой в мире постоянной армией, с развитой торговлей и единой системой мер и весов. Саргон I Аккадский, или Древний, правил 55 лет. Предполагается, что великолепная, отлитая из меди голова в шлеме (2300–2000 гг. до н. э.), с мужественными царственными чертами лица, — это портрет Саргона I.

Археологические экспедиции, проводившиеся в Уре начиная с 1922 г., обнаружили многочисленные, расположенные друг над другом погребения. Руководитель раскопок английский археолог Леонард Вулли рассказал о них в увлекательной книге «Ур халдеев», переведённой на русский язык.

Множество погребений принадлежало частным лицам. Среди них особым богатством отличалась открытая в 1927–1928 гг. могила некоего Мескаламдуга. В подземном помещении находился гроб, окружённый богатыми приношениями: дорогим оружием, копьями, алебастровыми и глиняными вазами, медными сосудами, серебряными чашами. Внутри гроба сохранились предметы из золота — кубки, светильники, украшения и шлем. Золото, по словам Вулли, сияло так, словно его сюда только что положили. Глубокий шлем с прикрывающими щёки пластинами был выкован в форме парика: тонкий рельеф искусно имитировал завитки волос. Шлем Мескаламдуга принадлежит к числу прекрасных созданий шумерских мастеров.

В отличие от простых погребений 16 из обнаруженных гробниц принято называть царскими. Они состоят из одного или нескольких помещений, перекрытых сводами и даже куполами. Почти все захоронения стали добычей грабителей. Меньше других пострадала усыпальница царя Абарги, и совершенно нетронутой сохранилась гробница Шубад, по-видимому царицы, его жены. Царские погребения Ура уникальны по древности, богатству и архитектуре. Жители Ура, как и все древние народы, верили в загробную жизнь. Обнаруженные в погребениях предметы должны были служить усопшим в потустороннем мире. Это относилось и к многочисленной свите царя и царицы — слугам, служанкам, воинам, возницам, музыкантам, придворным. Около царской усыпальницы в увешанной циновками общей могиле археологи обнаружили останки мужчин и женщин, а также запряжённых в повозки волов и ослов.