Светлана Исламова - Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

В восточной части святилища, в самом углу, стояло небольшое здание — знаменитая Лесха, посвящённая Аполлону. Лесха (от греч. «лего» — «говорю») — помещение для собраний, «разговоров». Скорее всего, «разговоры» носили ритуальный характер. Лесху расписал в V в. до н. э. великий греческий художник Полигнот. Фрески не сохранились, как, практически, и вся живопись греков, но они подробно описаны греческим историком Павсанием.

Слово «храм» по-гречески звучит как «наос», что означает «корабль». Если учесть, что греческий храм обычно окружала колоннада — одинарная ( периптер ) или двойная (диптер), — то «корабль» можно представлять крылатым или оперённым («птеро» в переводе с греч. означает «крыло»). Следовательно, храм символизировал водную и небесную стихии. Храм, возводимый на земле, в человеческом мире, был обителью богов: подводных, подземных и небесных, олимпийских. Конструкция храма чётко разделялась на несущие и несомые части. К первым принадлежали фундамент и основание — стереобат. На верхней ступени основания — стилобате — устанавливались колонны.

К несомым принадлежало перекрытие — антаблемент — включавшее три части: архитрав — гладкую балку, лежащий на ней фриз с метопами (квадратными плитами) и вертикальными триглифами с желобами, и карниз. Крыши были двускатные, крытые, как правило, мраморной черепицей. Края фронтонов (треугольных плоскостей, завершающих фасад здания) имели акротерии (скульптурные украшения); внутри фронтоны заполнялись скульптурой.

Продольные ряды колонн делили внутреннее пространство храма на две или три части — нефа. Первая, куда вёл небольшой входной портик (открытая с одной стороны галерея с колоннами), была преддверием (пронаос), вторая — главным помещением храма (наос, целла), третья — своего рода сокровищницей (опистодом). Храмовая статуя устанавливалась в наосе или (что встречалось гораздо реже) за ним, в особом помещении — адитоне.

В опистодоме хранилась храмовая казна, драгоценности и ритуальная утварь.

Ранние храмы возводились преимущественно в дорическом ордере, самом суровом и мужественном из всех. Колонны храма не имели индивидуальных постаментов — баз, а опирались прямо на основание храма и увенчивались капителью (от лат. «капитус» — «голова»). Стволы колонн прорезались вертикальными желобками — каннелюрами (в дорическом ордере их было 20).

Эти храмы, как, например, храм Аполлона в Коринфе, семь колонн которого целы до сих пор, и хорошо сохранившиеся здания в городе Пестуме (южная Италия) очень тяжеловесны, приземисты. Их колонны с утолщением в середине ствола (энтазис) создавали иллюзию чрезмерного давления кровли на основание. Чтобы устранить это ощущение, приходилось делать множество конструктивнооптических поправок — курватур. Курватура — это нарочитая, едва заметная кривизна прямолинейных частей здания. Подобный приём свидетельствует о том, что греческим архитекторам было присуще чувство формы. Создатели храмов помнили, что олимпийские боги во главе с Зевсом одержали победу над старым поколением богов, возглавляемых Кроносом, как прежде Кронос победил отца Урана. Чтобы об этом не забывали и чтобы мир снова не был ввергнут в Хаос, все украшения храма: и культовая статуя, и фриз, и фронтоны — тематически связаны с битвами, поединками, победами. В центре древних храмов афинского Акрополя — изображение Горгоны Медузы, чудища, которое греки считали олицетворением Хаоса.

Вазы с геометрическим орнаментом создавали во многих центрах Греции; особенно выделялись Аргос (в Пелопоннесе), Фера (на острове Фера), Фивы (в Беотии), Афины (в Аттике). В каждом центре местные мастера отдавали предпочтение определённым формам ваз и темам их росписей. Аттические вазы — одни из наиболее совершенных. Они великолепно расписаны и отличаются строгими силуэтами. Наиболее популярными типами сосудов были: амфора (овальный сосуд с двумя ручками), кратер и большой кувшин. Амфоры обычно ставили над могилами женщин, кратеры — над могилами мужчин.

Поверхность ваз расчерчена горизонтальными полосами, широкими на тулове и узкими у горла и основания. Их заполняет меандр — орнамент в виде непрерывной ломаной или кривой линии с завитками. На росписях ваз представлены все виды простого и сложного меандра, который с этих пор стал излюбленным греческим орнаментом. Ручки ваз, как правило, двойные, имеющие вид «священных рогов» (см. см. «Искусство Крита и Микен»).

Сюжетные сцены на сосудах появились только в VIII в. до н. э. В росписях, как правило, отражены две главные темы — оплакивание покойного и вынос тела к месту захоронения. Сильно стилизованные, схематичные рисунки не дают возможности понять, какого пола изображённые на них люди; различимы только взрослые и дети — и фигуры животных.

В левой, западной, части Лесхи был изображён «Загробный мир», включавший всех мифологических героев прошлого. В правой, восточной, части художник запечатлел «Разрушение Трои», где освобождённая Елена (из-за похищения которой разгорелась Троянская война) собирается вступить на отплывающий в Грецию корабль.