Т Чернышева - Природа фантастики

2 В словаре В. И. Даля слово "фантастика" отсутствует; слову "фантастический" дано следующее толкование: "Фантастический - несбыточный, мечтательный; или затейливый и причудливый, особенный и отличный по своей выдумке" (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4-х т. М. Т. 4. 1955, с 532). В словаре С. И. Ожегова находим объяснение обоих слов: "Фантастика. 1. Фантастическое... начало в чем-нибудь... 2. Что-нибудь невообразимое, невозможное (разг.).. 3. Литературные произведения, описывающие вымышленные, сверхъестественные события...

Фантастический, -ая, ое. 1. Похожий на фантазию, основанный на фантазии... (в значении "Мечта, продукт воображения". - Т. Ч); причудливый, волшебный, сверхъестественный... 2. Относящийся к фантастике (в 3-м значении)... 3. Совершенно неправдоподобный, невероятный, несбыточный" (Ожегов С. И. Словарь русского языка М., 1972, с. 780). В "Толковом словаре русского языка" под редакцией Д. Н. Ушакова слово "фантастический" толкуется как "1) сказочный, волшебный, причудливый, похожий на фантазию... (в значении "мечта, продукт воображения". - Т. Ч); 2) в действительности не существующий, измышленный фантазией, являющийся фантазией... (в значении "выдумка, ложь, нечто невероятное, неправдоподобное". - Т. Ч.)" (Толковый словарь русского языка: В 4-х т. / Под. ред. Волина Б. М., Ушакова Д.Н. М. Т. 4. 1940, с. 1058). Академический "Словарь современного русского языка" так объясняет слово "фантастика": "1. Представления, образы, созданные воображением, не соответствующие действительности, вымыслы... 2. Изображение событий, явлений, невозможных в действительности; сказочное, волшебное начало в произведениях искусства. 3. Произведения искусства, изображающие явления, события, невозможные в действительности, включающие сказочные и волшебные образы" (Словарь современного русского языка: В 17-ти т. М; Л.: Наука. Т. 16. 1964, с. 1250).

3 Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Худож. лит., 1965 с. 282.

4 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 330.

5 Aникин В. П. Русская народная сказка. М., 1959, с. 10.

6 Пропп В. Я. Мотив чудесного рождения. - Учен. зап. / Ленинг. гос. ун-т, 1941, No 81. Сер. филол. наук. Вып. 12, с. 70.

7 См.: Thompson S. Myth and Forltale - In: Myth, Symbolism and Truth. Bloomingstone - London: Indiana University Press. Ed. by Thomas A. Sebeok. 1968, p. 170; Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. М., 1963, с. 23 - 24.

8 Северные сказки / Сб. Н. Е. Ончукова. Цит. по: Новиков Н. В. Образы восточно-славянской сказки. Л, 1974, с. 17.

9 Сержпуховский А. К. Сказки и рассказы белорусов-полещуков. Цит. по: Новиков Н. В. Образы восточно-славянской сказки, с. 19.

10 Веселовский А.Н. Статьи о сказке. 1868-1890. М.; Л.: АН СССР, 1938, с.10.

11 См.: Чумаков В. М. Фантастика и ее виды. - Вестн. Моск. ун-та. Филология, 1974, No 2, с. 68 - 74; он же. О разновидностях фантастики в литературе. - В кн.: Литературные направления и стили. М.: Изд-во МГУ, 1976, с. 365 - 370.

12 Lem S. In the Structural Anylisis of Science Fiction. - Science Fiction Studies, vol.1, pt. 1, 1973, Spring, p.28.

13 Lem S. In the Structural Anylisis of Science Fiction, p. 28.

14 Стругацкий А., Стругацкий Б. Фантастика - литература. - В кн.: О литературе для детей. Вып. 10. Л., 1965, с. 137.

15 Как уже говорилось, Ю. Кагарлицкий только за такими произведениями оставляет право называться собственно фантастикой как особой отраслью литературы. В. Чумакова, очевидно к такому выводу подвел термин, не совсем, как мы видели, удачный.

16 Уэллс Г. Собр. соч.: В 15-ти т. М.: Правда. Т. 14. 1964, с. 350.

17 Уэллс Г. Собр. соч., т. 14, с. 351.

18 См.: Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946, с. 336.

19 Добролюбов Н. А. Полн. собр. соч.: В 6-ти т. М.: Гослитиздат. Т. 1, 1934, с. 433.

20 Там же.

21 Аникин В. П. Русская народная сказка, с. 163.

22 Там же, с. 109,

23 Г. Гейне не совсем прав, прилагая это свойство - абсолютную тождественность пластического образа идее - ко всему античному искусству. Это верно, может быть, для гомеровского эпоса, но не для более поздних веков. Во всяком случае, греческая драматургия классической поры - комедия в первую очередь - хорошо знает формы вторичной условности. Развиваются иносказательные жанры - басня, например. В классическую эпоху многие образы гомеровских поэм воспринимались уже аллегорически и символически (См. об этом: Шталь И. В. Гомеровский эпос. М.: Высш. школа, 1975).

24 Гейне Г. Собр. соч.: В 10-ти т. Л.: Гослитиздат. Т. 6, 1958, с. 151.

25 Гейне Г. Собр. соч., т. 6, с. 151.

26 Уэллс Г. Собр. соч., т. 14, с. 350.

27 Тэйлор Э. Первобытная культура. СПб., 1872, с. 255.

28 Перро Ш. Сказки, М.; Л.: Academia, 1936, с. 68 - 69.

29 Шварц Е. Л. Клад. Снежная королева. Голый король. Тень. Дракон. Два клена. Обыкновенное чудо. Повесть о молодых супругах. Золушка. Дон-Кихот. Л.: Сов. писатель, 1960, с. 251.

30 Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975, с. 91.

31 Гаджиев А. А. Романтизм и реализм. Баку, 1972, с. 74. 59

32 Достоевский Ф. М. Письма. М.; Л.: ГИЗ. Т. 2. 1930, с. 60.

33 Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 10-ти т. М.: ГИХЛ. Т. 10. 1958, с. 379.

34 О происхождении литературной пародии см.: Фрейденберг О. М. Происхождение пародии. - Учен. зап. / Тартус. ун-т. Вып. 308. Труды по знаковым системам. 6. Тарту, 1973.

35 Потребность в удивительном, сыгравшая немалую, роль в процессе "очеловечивания", в развитии цивилизации, может повернуться и другой стороной: желание и готовность человека удивиться порождает опасное легковерие в восприятии слухов, рассказов о чудесах, нездоровые сенсации, газетные "утки" и другие "острые блюда", которые готовят подчас своим читателям представители огромной армии журналистов, по-своему тоже обслуживающих эту потребность. Так уж устроен мир, что ни одно из его явлений не ограничивается одним полюсом. Так и у потребности в удивлении на одном полюсе - научная любознательность, на другой - газетная "утка", а зачастую и просто сплетни. Это внутреннее противоречие явления, конечно, не следует упускать из вида.

36 "Толковый словарь русского языка" под редакцией Д. И. Ушакова определяет это понятие следующим образом: "В религиозных и мифологических представлениях - явление, противоречащее законам природы и необъяснимое ими, но возможное вследствие вмешательства потусторонней силы" (Толковый словарь русского языка: В 4-х т. Т. 4, с. 1302). В многотомном "Словаре современного русского языка" читаем: "Чудеса - по суеверным представлениям сверхъестественное, необъяснимое явление, вызванное волшебством. По представлениям верующих людей - явления, события, вызванные вмешательством божьей силы" (Словарь современного русского языка: В 17-ти т. Т. 17, с. 1170). С. И. Ожегов в "Словаре русского языка" дает такую трактовку этому слову: "Чудо - нечто небывалое, сверхъестественное (первоначально в религиозных представлениях: то, что вызвано божественной силой)" (Ожегов С. И. Словарь русского языка, с. 815).

37 См.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М.: Учпедгиз, 1957, с. 13; Гомперц Т. Греческие мыслители. Т. 1. СПб., 1911, с. 22.