Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Она уставилась на меня с вопросом в глазах: «Доктор Галлахер, зачем вы показываете мне эти чистые листы?»

За все время нашего общения я не имел повода заподозрить у нее истерическое конверсионное расстройство или что-то подобное, также ни мне, ни кому-то другому не приходило в голову, что она может обманывать или притворяться. Ее потеря слуха выглядела столь специфично, что казалось неразумным подозревать за ней что-либо, кроме демонической агрессии. В пользу этой гипотезы говорили весь мой опыт и мои исследования. Блокировка одного или нескольких органов восприятия или речи – это проявление демонической активности, часто встречающееся при одержимости. Один одержимый мужчина когда-то говорил мне, что злые духи отключили его зрение и слух.

Подобные случаи происходили и раньше. К примеру, в середине XIX века, по многочисленным свидетельствам и приходским записям того времени, два брата, Теобальд и Жозеф Брунер из Илфюрта, Франция, страдали одержимостью. Как и Кэтрин, старший брат, Теобальд, из-за одержимости имел проблемы со слухом, хотя в его случае это была полная глухота, длившаяся долгое время. У братьев также наблюдались анатомически невозможные искривления тела. Также в состоянии транса оба свободно говорили на нескольких языках, которых никогда не учили, таких как латынь, греческий, французский, итальянский и испанский. Когда Теобальд наконец избавился от злого духа, все признаки одержимости исчезли и слух сразу пришел в норму.

Что делало «глухоту» Кэтрин важным диагностическим сигналом именно демонического характера ее состояния – это очевидная мотивация злых духов лишить ее общения с другими людьми на религиозные темы, что, естественно, закрывало для нее любую пастырскую поддержку. Жестокая стратегия демонического царства. Кэтрин не могла воспринимать духовные советы своего священника, своей семьи или кого-то еще и не могла снискать утешения. Нет сомнений, ей не давали обрести опору. Как ей было получить помощь, чтобы выдержать тяжесть своего положения, помощь, без которой в большинстве случаев демонического нападения невозможно достичь результата?

Кэтрин жила счастливой жизнью матери и домохозяйки, пока не стала одержимой. Она была достойным членом общества. Жители ее городка вряд ли могли предположить, что их добрая соседка, выросшая на ближней ферме, вдруг станет жертвой непонятной одержимости.

Однако в конце концов пришло время и ей открыть тайны своего прошлого. Она рассказала, что еще совсем молодой девушкой составила вместе с двумя подругами небольшой «ведьмин круг» [43]и все трое дали обет верности дьяволу. Кэтрин давно отреклась от всего и отошла от компании, но злые духи, очевидно, не спешили отрекаться от нее. По ее словам, подруги увлекались колдовством «не по-детски». Она сама уж точно относилась серьезно к своей «дьявольской группе» – так она ее теперь называла. Вместе с соратницами Кэтрин практиковала, как все они считали, дьявольские обряды.

Как-то во время одного из ритуалов все пережили ощущение, что вступили в контакт с самим Сатаной. Кэтрин также рассказала, что группа несколько раз проводила обряды с использованием абортированных зародышей. Предположительно они получали эмбрионы от неизвестной шайки молодых женщин, но я не стал расспрашивать более конкретно ввиду деликатности темы. Кэтрин было стыдно говорить об этом, и я сомневаюсь, что она пожелала бы ответить на такой вопрос или даже смогла бы это сделать. Вспоминая Джулию с ее подобными же мрачными историями, я и сейчас почувствовал отвращение, но профессиональная привычка психиатра – не осуждать пациента – была хорошо усвоена, и я лишь сосредоточился на грустной истории Кэтрин и ее состоянии.

Другое предположение о том, откуда могли расти ноги у одержимости Кэтрин, основывалось на факте, что тетя ее матери была признанной ведьмой в Польше, откуда происходила ее семья. Я так и не смог подтвердить или опровергнуть эту версию. Как и родители Мэнни, близкие Кэтрин тоже иногда задавались вопросом, не расплачивается ли она за какие-то семейные тайны или проклятия. Как уже говорилось ранее, я всегда несколько скептически относился к гипотезе «отдаленных причин», особенно когда есть более явный и близкий по времени фактор, имеющий прямое отношение к делу. Трудно оценить обоснованность предположений о влиянии ее двоюродной бабушки, но факт отношений самой Кэтрин с Сатаной, безусловно, имел место.

Этот краткий и безумный эпизод из ее жизни лежал тяжелым грузом на совести, заставляя чувствовать вину и отчаяние. Она смирилась с тем, что не заслуживает прощения за свои проступки. Ей казалось, что ничего нельзя сделать, чтобы унять боль или добиться избавления. На мой взгляд, она была убеждена, что судьбой ей уготованы вечные страдания и демонический мир ее в итоге поглотит.

Проблемы Кэтрин первое время проявлялись в форме не самых очевидных признаков угнетения, а затем постепенно разрослись до полной одержимости. Поначалу у нее появилось «избиение духами», классический признак томления или внешнего угнетения, как у Марии и у Стэна, хотя в их случаях дело не дошло до одержимости. Причина, по-видимому, в том, что они не совершали таких предосудительных поступков, как, судя по ее словам, Кэтрин.

Видя, что боль и другие симптомы, включая непроизвольные впадения в транс, продолжают прогрессировать, Карл и Кэтрин обратились к местному священнику, запросив для нее обряд экзорцизма. После этого священник связался с отцом Жаком и попросил его совета. Отец Жак успел поассистировать ему на нескольких сеансах для Кэтрин, прежде чем позвал меня присоединиться к ним в качестве наблюдателя.

После своего первого разговора с Кэтрин я рассказал ему, что она старается сотрудничать, но ее трудности со слухом не исчезли. Отец Жак стал готовиться к новому сеансу экзорцизма.

Меня часто спрашивают, что представляет собой экзорцизм, но на этот вопрос невозможно ответить односложно, потому что в каждом случае мы имеем дело с разными обстоятельствами и используем разные подходы. Да, в классическом католическом ритуале Большого экзорцизма есть своя структура, но, как говорил отец А., «нет двух одинаковых одержимостей, поэтому нет и двух одинаковых экзорцизмов».

Помимо этого, разные христианские конфессии и религии используют отличные друг от друга ритуалы. Межкультурные различия, в том числе и в отношении конкретного общества к неоднозначному феномену демонической агрессии, также влияют на положение дел.

Кроме специфических деталей каждого из случаев одержимости ход событий определяют и личные качества как священника-экзорциста, так и демона-агрессора. Могу сказать, что одержимость Кэтрин и ее экзорцизмы были достаточно типичными для практики католической церкви, хотя ее серия продлилась намного дольше, чем это обычно бывает, и не достигла безоговорочного успеха.