Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Мне привелось также стать свидетелем еще более драматичного случая, с тяжелым судорожно-подобным приступом, по всей вероятности, у одержимой женщины. Она вместе с другом, который и привел ее на консультацию, рассказала мне и коллеге о появлении у нее многих типичных признаков истинной одержимости, таких как спонтанное говорение на иностранных языках, которые женщина никогда не изучала, владение тайными знаниями и даже левитация, которую друг жертвы наблюдал лично. Во время осмотра женщина неожиданно рухнула на пол, и примерно три минуты ее тело содрогалось от конвульсий совершенно необъяснимым образом. Это не было похоже ни на один из случаев припадков, которые мы когда-либо видели раньше: приступ выглядел неконтролируемым и женщина была без сознания. Но затем ее состояние пришло в норму, так же внезапно, как и началось, и, похоже, без последствий. Ни до этого раза, ни после у нее никогда более не было таких приступов. Позже она прошла через успешную серию процедур экзорцизма, и все ее паранормальные симптомы исчезли.

По опыту многих экзорцистов можно сказать, что у одержимых довольно часто наблюдается дрожь или странный тремор. К счастью, имеющиеся на сегодняшний день (и подтвержденные многими исследованиями) подробные объяснения основных физиологических причин, стоящих за этими симптомами, позволяют, по крайней мере опытному врачу, надежно отличать их от случаев имитации одержимости. При настоящем эпилептическом расстройстве характерную дисфункцию головного мозга легко обнаружить на ЭЭГ или МРТ, в то время как у пострадавших от демонических атак такие изменения в работе мозга не обнаруживаются.

Два других сложных казуса, о которых я узнал примерно в то же время, помогли мне лучше понять тонкости диагностики припадков при наличии явных признаков демонического нападения. Оба случая подтвердили критическую важность не только точной диагностики, но и надлежащего медицинского наблюдения при оказании помощи демонизированным людям.

Первый – получивший широкий резонанс в СМИ, печально известный случай Аннелизе Михель, молодой немки, умершей в 1976 году после серии обрядов экзорцизма. Ее история была отражена в нескольких фильмах и телепрограммах, в том числе в фильме 2005 года «Шесть демонов Эмили Роуз». В детстве Аннелизе страдала от реальных припадков и депрессии. В подростковом возрасте местными врачами ей был поставлен диагноз «эпилептический психоз в форме височной эпилепсии». Позже другие специалисты делали предположения, что она скорее страдала от более психотически выраженной депрессии или от ДРИ. Со временем Аннелизе начала проявлять крайнее отвращение к священным предметам, а также, по некоторым данным, демонстрировать другие классические признаки одержимости, в связи с чем она и ее семья обратились к католической церкви с просьбой о проведении экзорцизма.

Она также слышала в голове указания, что ей нужно поститься. Как ей казалось, эти послания исходили напрямую от Девы Марии. Однако другие люди считали, что это или послания демонов, желающих причинить Аннелизе вред, или же лишь проявления ее психоза. Какой бы ни была настоящая причина, после более чем шестидесяти обрядов экзорцизма за десять месяцев Аннелизе умерла от голода и обезвоживания, не принимая все это время никакой медицинской помощи.

Хотя это редкий казус, однако всегда есть вероятность того, что у страдающего человека медицинский диагноз сочетается с демонической атакой. Возможно, это был как раз случай Аннелизе, хотя имеющиеся исторические данные не прояснили для меня этот вопрос. Ее история, однако, подчеркивает тот факт, что подвергнувшемуся дьявольскому нападению может потребоваться также и медицинское наблюдение, особенно если жертва параллельно страдает от медицинской патологии. Некоторые одержимые впадают в депрессию, а кто-то под тяжестью духовных проблем начинает серьезно задумываться о суициде.

Суд признал двух священников-экзорцистов, проводивших обряды для Аннелизе, виновными в убийстве по неосторожности. Они были приговорены к шести месяцам заключения каждый, хотя после апелляции приговоры и отменили. Обеспокоенная судебным разбирательством католическая церковь Германии, многие из прихожан которой вообще скептически относились к одержимости, после этого случая на многие годы практически перестала санкционировать новые экзорцизмы.

Семья Аннелизе и она сама имели противоречивое понимание причин ее страданий. Они открыто критиковали опасные, как они считали, тенденции в современной церковной жизни, а Аннелизе хотела, чтобы ее аскеза стала «искуплением» для заблудшей церкви. Эти идеи мешали им трезво оценивать тяжесть ее состояния, притом что вокруг них было очень мало экспертов, медицинских или религиозных, которым они доверяли.

Хотя многие детали этой истории остаются предметом споров и в наши дни, но неоспоримо то, что в ее случае было необходимо более тесное взаимодействие между экзорцистами и врачами. Священники уверяли, что было невозможно убедить жертву и ее семью согласиться на вмешательство врачей. Я же утверждаю, что в такой отчаянной ситуации желаниями семьи необходимо было пренебречь. Аннелизе, когда она перестала принимать пищу, следовало поместить в больницу против ее воли – медицинский эксперт заявил то же самое, давая показания во время процесса над священниками.

Как-то раз я дистанционно консультировал мужчину, подвергнувшегося демоническому нападению, который тоже начал отказываться от еды. Как и Аннелизе, Джорджу ранее была диагностирована эпилепсия. У него иногда проявлялись симптомы необъяснимой дрожи без какой-либо внятной причины. Для меня это объяснение не имело никакого медицинского смысла; кроме того, все результаты его КТ и ЭЭГ были отрицательными.

Но в этом случае, в отличие от случая Аннелизе, пострадавший долгое время занимался оккультизмом и демонстрировал некоторые сверхъестественные способности, такие как знание тайн о незнакомых людях. Его жена подтвердила, что он мог знать все о проблемах человека, которого до этого никогда не видел. Кроме этого, Джордж жаловался, что испытывает необъяснимые боли всякий раз, когда пытается молиться. Множество медицинских отчетов, полученных мной от лечивших его докторов, убеждали, что он все-таки не психотик. Протестантский священник, помогавший ему, также был абсолютно уверен, что у него явное угнетение.

Во время одного из сеансов связи по скайпу с ним и его женой Джордж рассказал мне, что его отказ от пищи был (как и обет Аннелизе) религиозным долгом, епитимьей, наложенной на него самим Богом, очевидно, с целью освободить его от власти дьявола. Он проявлял поразительное упрямство в этом вопросе, как это было и с Аннелизе. Его жена очень боялась, что он умрет, а его священник был в шоке и отчаянии, не видя выхода из этой ситуации и не понимая, как ему преодолеть упрямство своего прихожанина.