Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Этот культурно-ориентированный взгляд на одержимость, однако, снова подтверждает то наблюдение, что многие из пишущих об этих явлениях сами не были свидетелями ни одного настоящего случая. В своих работах они никогда не упоминают о типичных и характерных спутниках истинного демонического нападения – таких как спонтанное знание иностранных языков или обладание тайной информацией. Это упущение сильно ослабляет их аргументацию.

Однако нередко можно видеть, как достойные представители духовенства, не говоря о невежественных торгашах, ошибочно или, того хуже, намеренно объявляют страдающего ДРИ человека одержимым демонами. У меня сложилось впечатление, что таких пациентов часто используют некоторые религиозные авторитеты и их суеверные, жаждущие зрелищ прихожане. Однажды я наблюдал, как телепроповедник выставил перед огромной аудиторией растерянную молодую женщину во время своего еженедельного эфира. Девушка выглядела незащищенной и явно находилась в диссоциированном состоянии. Хотя она казалась искренней и хорошо играла роль, у меня сложилось отчетливое впечатление, что я вижу случай ДРИ. Большинству этих пациентов ничего не платят за то, что они играют роли одержимых перед множеством людей. Но некоторым, выглядящим как одержимые, обещают помощь – если они готовы хорошо играть эту роль. Еще один известный проповедник, который вел свою телевизионную программу, запросил у женщины, которую я позже консультировал, пять тысяч долларов за «экзорцизм». «Или, – рассказывала она, – если я согласилась бы участвовать в его программе, он провел бы сеанс бесплатно». У нее хватило здравого смысла отклонить это предложение.

Реальная опасность для людей, имеющих обычные психические заболевания, которые по ошибке объявили демонической агрессией, происходит от их неспособности признать, что у них не все в порядке с психикой. Они тратят массу энергии в поисках простого или волшебного средства для решения своей сложной проблемы, обращаясь, кроме прочего, к экзорцизму или изгнанию духов. Я видел немало людей, которые многие годы шли на все, только бы избежать визита к психиатру, вместо этого бегая от одного священника или пастора к другому, тратя впустую их время, а больше всего – свое собственное.

Может показаться не вполне правдоподобным, что пациенты из этих разных диагностических групп вдруг начинают верить в то, что на них напали злые духи. Однако очень многое зависит не только от их конкретной патологии, но и от культурной среды, в которой они находятся. Сейчас мы живем в такое время, когда огромное число имеющих власть и влияние людей подвержены мнению, что обычные проблемы и болезни могут вызываться злыми духами. К примеру, Фрэнк Хэммонд, религиозный деятель конца XX века, плодовитый писатель и автор фильмов, объявил демоническое вмешательство причиной шизофрении, также и таких простых симптомов, как головная боль и боль в животе, и, наконец, обычных бытовых неурядиц вроде сплетен и склок. Вместе со своей женой Идой Мей он еще в 1973 году выпустил книгу «Свиньи в вашем доме. Практическое руководство по изгнанию демонов» [41]. С тех пор она переиздавалась несколько раз, всего было продано более полутора миллиона копий. Авторы рекомендуют молитвы против злых духов для решения почти всех возможных проблем. Большинство служителей церкви не столь наивны в своих суждениях, но плохо осведомленные приверженцы разных религиозных традиций, решившие последовать подобным советам, могут совершить серьезную, даже трагическую ошибку. Избавляясь от придуманных демонов, некоторые пациенты отказываются от назначенной им терапии, что я сам наблюдал, и проходят через суровые ритуалы. Мне вспоминается история одного мужчины, поверившего словам священника, что его боли вызваны демонами, в то время как позже ему диагностировали неоперабельную форму рака.

Некоторые неврологические состояния ранее, а часто и сегодня ошибочно воспринимаются как сверхъестественные, из-за того что они выглядят так, как будто сознание человека находится под внешним управлением. Ярким примером является синдром Туретта, характеризующийся необъяснимыми тиками в теле и вспышками кощунственной брани. Я видел много таких случаев и отлично понимаю, насколько легко зрелище такого человека должно было в прошлом сбивать с толку свидетелей, видевших в нем либо сумасшедшего, либо жертву демона, пока в конце XIX века врачи не открыли неврологическую природу данного синдрома.

Также эпилептические или судорожные расстройства очень часто в прошлом объяснялись кознями дьявола, а не нарушениями активности нервных центров в головном мозге. К ним относятся большой судорожный припадок (тонико-клонический), «абсансы» (ранее называемые малыми припадками) и более «фокальные» конвульсии или сильные подергивания в конечностях. Осложненные варианты фокальных состояний, таких как височная эпилепсия, проявляются разнообразными и необычными симптомами: галлюцинации, обостренное обоняние, беспричинный страх, гнев или радость и даже чувство дежавю. Из-за этих странных симптомов и неспособности пациента вспомнить, что происходило с ним во время припадка, этот синдром легко может сбить с толку неопытного наблюдателя. В «Изгоняющем дьявола» отец Каррас предполагал вначале, что Риган Макнил страдает именно этим видом эпилепсии.

Когда-то я наблюдал случай сильного тремора рук и кистей у одной женщины, который, казалось, не поддавался никакому контролю. Ее ортодоксально-мусульманская семья была убеждена, что она стала объектом демонического нападения со стороны джиннов (на Западе их называют genies ), но их имам посоветовал им проконсультироваться с врачом. После того как я диагностировал у нее острое тревожное расстройство, осталось только назначить правильные медикаменты. Прием анксиолитиков и серотониновых антидепрессантов практически избавил даму от тремора. Только тогда ее семья оставила свои идеи о причастности к болезни злых духов.

Еще один случай связан с мужчиной, страдавшим от более серьезных симптомов неконтролируемой дрожи во всем теле. Хотя он просил провести для него сеанс экзорцизма, оказалось вполне достаточно психологической (когнитивной) терапии. Освоенные им простые техники релаксации смогли полностью избавить его от дрожи. Такие виды расстройств часто имеют психогенную природу, и в этом случае тревожное состояние быстро разрешилось.

Но были и другие казусы. Еще один мужчина с тремором имел на этот раз еще и явные признаки настоящего угнетения и проявлял некоторые паранормальные способности. Он признался также, что в прошлом был близок к оккультизму. В отличие от предыдущих примеров, он сам и члены его семьи полагали, что у него припадок, но это состояние не походило ни на один припадок, с которым когда-либо сталкивался его врач-невролог. Медицинские исследования, включая лабораторные анализы, МРТ и ЭЭГ, не выявили никаких отклонений. Эти периодические приступы не имели под собой анатомической или органической причины и, как я думал, не были связаны с тревожным расстройством. В конце концов мужчине помогли духовные методы, и он смог избавиться от всех своих симптомов.