Ричард Галлахер - Одержимые дьяволом. Мой опыт психиатра рядом с паранормальным [litres]

Общество психических исследований существует до сих пор и имеет отделения, по крайней мере, еще в двенадцати странах. Одно из основных учений, исследуемых Обществом и позже названное «спиритуализмом», уже в XIX веке пользовалось огромной популярностью, а в XX имело миллионы приверженцев в Америке и Европе. На пике интереса к спиритуализму – в начале XX века – у него было около десяти миллионов последователей по обоим берегам Атлантики. Люди обращались к идеям спиритуализма, надеясь открыть окно в нематериальный мир. Традиционные религии угасали, а многим все так же хотелось увидеть свидетельства жизни после смерти. Считается, что популярность спиритуализма начала возрастать с середины 1850-х годов, после газетных публикаций о «постукиваниях», творимых духами умерших, о которых рассказали получившие позже сомнительную известность сестры Фокс из Нью-Йорка. Многие годы выступая в качестве медиумов и заработав немало денег на турах и лекциях, Маргаретта, Кейт и Лия Фокс в итоге были разоблачены как мошенницы. Растущее движение спиритуалистов после этого начало сторониться их, и вскоре все трое сестер умерли в нищете.

Это движение существует и по сей день. К примеру, в начале 2020 года в Нью-Йорке прошли две театральные постановки, посвященные темам спиритуализма. Нужно особо отметить также Бразилию, с ее традициями духовного синкретизма, остающуюся особо благоприятным местом для современных вариаций спиритуалистских практик. Знаменитый основатель и проповедник «спиритизма» (разновидность спиритуализма, уделяющая особое внимание реинкарнации) XIX века Аллан Кардек до сих пор является культовой фигурой в Бразилии, особенно в среде городского среднего класса.

Растет число спиритуалистов и в Соединенных Штатах, хотя они не всегда называют себя этим именем. Однако один мой знакомый, гордо называющий себя спиритуалистом, утверждает, что он в качестве медиума облегчает установление контакта между мертвыми душами и живыми смертными, открывая телепатический канал в мир духов. Он утверждает, что старается ответственно подходить к работе, но жалуется, что традиционная наука не признает его всерьез – я объясняю ему, что она и не должна. При этом в одном отношении я отдаю ему должное за проницательность: он признал, что, к сожалению, многие из духов, с которыми он хотел наладить контакт, проявляли враждебность и агрессию. Действительно, некоторые «спиритические коммуникации» оставляют неприятные ощущения, вероятно, потому, что они связывают с демонами.

В качестве консультанта я общался с приверженцами множества разных духовных традиций. Понимание сложного исторического контекста всегда оказывало мне большую услугу. Оно долгие годы было ключевым моментом во всех моих усилиях по оказанию помощи людям, приходивших ко мне за тем, чтобы лучше понять, к чему же привело их наивное погружение в область паранормального. Это занятие может быть опасным, если проходит без понимания истинной природы тех духовных сил, с которыми человек вступает в игру. Вспоминая Стэна и Стива, можно сказать, что оба они каждый по-своему, но усвоили этот болезненный урок на собственном горьком опыте, перед тем как получить долгожданное избавление.

Существует еще один тип демонической агрессии, которая в традиционном христианском богословии называется инвазией («заражение», от латинского infestare , «атаковать или беспокоить»). Это тоже деятельность духов, но направленная не напрямую против людей, а на определенные места и объекты. Одержимость, угнетение и инвазия вместе называются неординарными демоническими агрессиями, в то время как искушение является, по распространенному убеждению, ординарным демоническим влиянием. На протяжении всей истории инвазии обычно ассоциировались с привидениями, и считалось, что за ними стоят либо злые духи, либо души мертвых.

Одержимая женщина, о состоянии которой мне было хорошо известно, рассказывала мне, что предметы, имеющие отношение к религии, к примеру кресты, часто ломались или искривлялись в ее присутствии. Однажды молитвенные четки, лежавшие на полке в ее гостиной, неожиданно разлетелись на части, и бусины рассыпались по комнате. Как-то ночью, когда она спала, ее шкаф опрокинулся, и на нее упали тяжелые ящики. По необъяснимым причинам ее кровать временами начинала трястись, как в истории, описанной в «Изгоняющем дьявола». Ее взрослые дети подтвердили ее рассказ во всех подробностях и даже показали фотографии сломанных предметов.

Призраки, полтергейсты, темные тени. Вещи, заставляющие наше сердце сжиматься от страха. Рассыпающаяся на части церковная утварь, и иконы, падающие на пол со стен. Необъяснимые звуки и стоны, подпрыгивающие и опрокидывающиеся столы, шкафы, падающие на сонных жертв. Все это можно рассматривать как примеры инвазии, о которых было известно всегда. Рекламируемый как «место не для слабонервных» Хобо-Хилл в Джефферсон-Сити, штат Миссури, является одним из самых посещаемых (из сотен) «домов с привидениями» в Америке. Имеющий статус туристической «достопримечательности», дом предлагает всем желающим ночевку за 275 долларов, «имеется восемь спальных мест» – указано в их проспектах. Многие гости сообщали не только о банальных темных фигурах и скрипящих половицах, но и, что интереснее, о явственном запахе серы.

Такие «призраки» и другие проявления паранормального дают хорошую пищу авторам множества «документальных» фильмов и толпам псевдоэкспертов, которые делятся своей «аналитикой» на всех телеканалах и в Интернете.

Иногда термин «инвазия» применяется и к нападениям духов на животных. Наши кошки, превратившиеся в бойцов-профессионалов в ночь перед моей первой встречей с Джулией, подверглись, можно это так назвать, временной инвазии. В сообщениях об активности духов кошки фигурируют давно, всем знаком стереотипный образ ведьмы, одетой в черное, неизменно сопровождаемой черным котом, которого в оккультных кругах называют «фамильяром». Термин «дух-фамильяр», или дух-помощник, также может относиться к демону, который имитирует дружбу или даже любовь к человеку.

Стандартные сборники сказок о привидениях, относящиеся сегодня не к столь популярному, но совсем не исчезнувшему литературному жанру, возможно, рассказывают о классических примерах инвазии. Рост кустарного производства перечеркнул их существование, но легенды о призраках и видениях духов, видимо, никогда не выйдут из моды. Ученый-иезуит, исследователь этой области Герберт Терстон считал, что имеется «огромное количество свидетельств» об инвазиях, которые «вряд ли будут оценены по достоинству». Он также говорил, что «часто трудно понять, почему простые люди, которые явно ничего не знают о существовании подобных явлений, вынуждены снова и снова описывать одни и те же странные события, которые уже фиксировались в другом месте очевидцами, заслуживающими высочайшего доверия» [65].