Дмитрий Силкан - Владимир Высоцкий. Человек народный

Про «выразителя высших миров», пусть даже и неосознанного (или — не до конца осознанного), упоминают часто.

Анатолий Сивушов:Все, что делается нарочито, с какой-то сугубо меркантильной целью — не работает! Невозможно потрафить всем. Нельзя искусственно сделать то, что потом будет длиться годами и десятилетиями — как это произошло с песнями Высоцкого. Это явно что-то из области нечеловеческого, из области неких Высших сфер.

Многих Великих поэтов их обожатели стремились объявить чуть ли не святыми. Как минимум — подвижниками на духовном пути. Мол, стихи — та же сокровенная молитва!

Валерий Иванов-Таганский:Надо не забывать, что сочинение стихов и их исполнение — гораздо ближе к богослужению, чем обычно полагают. Не случайно последними строками последнего стихотворения Высоцкого были: «Мне есть, что спеть перед Всевышним, мне есть, чем оправдаться перед ним». В апостольском зачале оправдываются только верою во Христа, а не делами закона».

Отсюда всего один шаг — если и не к канонизации (все-таки это дело очень непростое!), но к признанию особой высшей миссии. Опять-таки: «по плодам их…»

Александр Цуркан:Многие, кто хорошо знал Высоцкого, потом признавались, что они столкнулись с такой душой и личностью, таким посланцем от Бога, который буквально являлся чуть ли не апостолом. Это мое мнение: Владимир Семенович — являл себя в СССР как настоящий апостол! Потому что все его песни, в конечном счете, говорят только об одном: пытайтесь соблюдать Господни заповеди! Не предавайте, не трусьте, не лгите, не отступайте, а спасайте и защищайте. Даже в его «блатном» цикле говорится прежде всего о понятиях справедливости, и свободы.

Конечно, не все согласны с тем, что Высоцкого следует воспринимать как апостола, посланника из божественного мира. Хотя и принижать его духовную миссию не стоит!

Александр Нотин:Высоцкий, конечно, ни в коей мере не относится к числу праведников ни посвоей жизни, ни по своим взглядам и убеждениям. Но при этом, я жил в те же самые годы, что и он, — и, увы, не сделал в духовном плане даже малой доли того, что успел сделать Высоцкий! В то время как он все-таки настойчиво искал Бога, создавал песни, поднимающие высокие нравственные вопросы, — я даже ничего и не искал. Жил просто, как заурядный бытовой неверующий, и хорошо, что обстоятельства жизни мне помогли эту ситуацию изменить — опять-таки, с помощью Божьей!

Приравнивать Высоцкого к праведникам — это, пожалуй, действительно «несколько смело». Но многие отмечают, что он являлся неким «проводником»: избранником на особую миссию. И миссия эта была однозначно светлой!

Александр Нотин:Многие песни Высоцкого — это излияние Высших миров! Уверен, что душа Высоцкого была избрана Богом — для своего времени и места. Если хотите, Высоцкий — это апостол советских времен. Но, с другой стороны, ни в коем случае нельзя придавать ему самому как личности ничего божественного! И тем более возлагать на него бремена неудобоносимые, то есть заявлять, что он — пророк или святой. Безусловно, святым он не был, никоим образом. Его духовная роль — была совершенно в другом: в том, чтобы пробудить спящие души.

Роль гениальной личности, в том числе и поэтов как неких глашатаев, «пробуждающих от спячки» — эмоциональной ли, политической ли, духовной ли, не суть важно, — описана в мировой истории очень подробно. Тот же Маяковский, «агитатор горлан-главарь», будил серые мещанские души к вожделенной им Мировой Революции. Другие поэты — не исключение. Как минимум — все они призывали к неким высоким реалиям, к воспитанию чувств и души.

Николай Бурляев:Когда я сейчас думаю о Владимире Высоцком, то вспоминаю строчку Марины Цветаевой: «одна — из всех — за всех — противу всех». Это как раз очень к Высоцкому подходит. Также, впрочем, как и к Лермонтову, и к Есенину, и к Тарковскому — к тем пророкам, которые грудью прорубают вековую тьму, обступившую человека. Эти пророки зажигают свое сердце, как факел. И идут бесстрашно вперед, жертвуя собой.

А ведь кроме непосредственно «будильника», творчеству Владимира Высоцкого приписывают и много других благородных функций!

Григорий Потоцкий:Философ Николай Бердяев как-то написал, что русский народ пережует коммунизм, выплюнет — и не заметит даже! Так вот, Высоцкий — это воплощенный иммунитет русского народа. В своем творчестве Высоцкий вышел на понятия «доброта», «благодарность», «честь», «достоинство» — и создал на этой базе свои песни: о человечности, о красоте человеческого духа.

Это — к вопросу «чести и совести нашей эпохи», столь любимого политического тезиса при жизни Владимира Семеновича. А есть еще мнения относительно его роли в предельно честном отображении тогдашнего общества, в отличие, скажем, от официальных историков того времени.

Михаил Ходанов:Высоцкий очень точно отобразил душу своих современников, которые подверглись атеистическому, богоборческому «красному колесу». Тогда же жили в условиях духовного вакуума. Может быть, даже не все это замечали, но понимали, что жизнь без Бога — это тупиковая жизнь. Лучшие произведения Владимира Высоцкого, которые дали ему настоящую популярность, которые давали пользу людям, были, несомненно, от Бога. Потому что у него был дар любви, дар творчества. И пусть хулители Высоцкого не злобствуют — пусть любят больше: как он, например. И не забывают, что тот, кто любит людей, открыт для всяких стрел и подвергается критике и хуле гораздо больше, чем другие.

На этих убедительных словах можно было бы и поставить в этой главе точку… Но тогда все получится «в общих чертах», слишком схематично. Думаю, есть смысл поподробнее остановиться на отдельных тезисах. И на отдельных строчках из песен, где упоминаются духовные реалии.

Прежде всего — опять слово уже знакомому нам священнику. Думаю, к его мнению есть смысл прислушаться особо внимательно!

Михаил Ходанов:Высоцкий был не церковным человеком, но ищущим Бога и нашедшим его во Христе. Его песни, творчество, как таковое, представляет собой стадии духовного развития человека — даже каких-то отклонений, отступлений, болезней роста.

Впрочем, относительно «поисков Бога» иногда выражается и определенный скепсис. Мол, не нужно поэту приписывать некие «напряженные духовные поиски». Не до того ему было: всегда находил, чем заняться.

Сергей Казначеев:Во что верил Владимир Высоцкий? Интересный вопрос, не правда ли? Стоит задать его, как будто что-то толкает тебя в бок: ни во что, мол, он не верил. Ну как ни во что? В себя верил, в любовь верил, в дружбу верил, в «пути-дороги» верил! Впрочем, в «выпить-закусить» в хорошей компании — тоже верил. Но вот насчет религии — думаю, у него как-то не очень сложилось. Самотека в Москве — это же скрещение разных конфессий. Тут и православные храмы, и соборная мечеть, и синагога — все рядом. Только выбирай! Но Высоцкий так и не выбрал: может, просто не успел. Поиздевался над реинкарнацией — в песне «О переселении душ», — хотя и беззлобно. Но саму идею «метемпсихоза» выразил при этом крайне поверхностно. Думаю, что и сведения о христианстве он имел довольно общие. Оно так и осталось для него — terra incognita. Например, в церкви у него — «дьяки курят ладан». Где он там дьяков — письмоводителей, секретарей канцелярии — выискал? Хотел, видимо, сказать: «диаконы», а вышло — то, что вышло! Проживи он еще с десяток лет, пришлось бы, скорее всего, определяться с отношением к вере! Но, увы, не довелось…