Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

– Кхенпо, ты не возражаешь, если я останусь здесь в ретрите на год?

Кхенпо, удивлённый, но обрадовавшийся перспективе, сразу согласился и в тот год служил помощником Патрула.

Через некоторое время после того, как Патрул начал свой ретрит, кхенпо Йонге сказали, что Дзогчен Понлоп, настоятель монастыря Дзогчен, собирался навестить Патрула. Кхенпо предупредил Патрула о том, кто намеревался приехать. Услышав новости, Патрул ничего не сказал.

На следующее утро Дзогчен Понлоп прибыл к дому кхенпо Йонги. Кхенпо вышел на улицу, чтобы официально поприветствовать его, помог слезть с лошади и вежливо пригласил войти внутрь.

Понлоп обнаружил Патрула лежащим на полу на жёстком матрасе, его лицо было накрыто плотным одеялом кочевников, изготовленным из длинных шерстяных нитей, которые выглядели как мех. Он громко и жалостливо стонал:

– А-хо-хо! Ооо!

Дзогчен Понлоп незамедлительно спросил:

– Что случилось?

Из-под толстого одеяла он услышал стенания Патрула:

– Ооо! Мне так невыносимо больно! Ох! Ох!

Дзогчен Понлоп вскричал:

– В чём дело?

– Мне так больно! – вопил Патрул. – Ох! Помогите!

– Ну в чём же дело? – нервничал Понлоп.

– Меня разрывают на части – пять ядов !

Дзогчен Понлоп развернулся и вышел вон. Патрул вылез из-под одеяла, покатываясь со смеху.

В Геманге каждый день во время своего ретрита Патрул практиковал садхану, называемую «Опустошение глубин ада» 151. Патрул также дал кхенпо Йонге (Йонтен Гьяцо) учения по нескольким страницам из двух основных комментариев к «Гухьягарбха-тантре»: «Рассеивая тьму в десяти направлениях» (Dispelling Darkness in the Ten Directions) Лонгченпы 152и «Украшение к мысли владыки тайн» (Ornament to the Thought of the Lord of Secrets) Минлинга Лочена 153. Закончив, Патрул сказал кхенпо:

– Отныне ты преемник этих учений и должен будешь их передавать.

Кхенпо Йонга послушался мастера, но, когда бы он ни давал учения по «Гухьягарбхе», его самого и многих его учеников одолевали болезни, а также возникали иные препятствия.

Однажды Онпо Тензин Норбу отправил трёх своих ближайших учеников – кхенпо Йонгу, Кхенпо Кунпела и Кхенпо Шенгу к Мипаму Ринпоче, чтобы те прояснили свои сомнения относительно трудных моментов учения. Кхенпо Йонга рассказал Мипаму Ринпоче о препятствиях, возникающих, когда он давал учения по этой тантре. Мипам посоветовал в день перед учениями делать ритуалы, восстанавливающие самаю. Он также сказал, что им следовало выучить наизусть комментарий Лонгченпы на шестистах страницах и читать его по памяти. «Так вам удастся устранить любые препятствия», – сказал Лама Мипам.

Такой подход к учениям «Гухьягарбха-тантры» в монастыре Геманг стал традицией, не прерывающейся и поныне. Главным наставником этих учений непременно должен быть кхенпо, выучивший наизусть длинный комментарий. Он читает его по памяти вслух, а затем комментирует.

Во времена культурной революции такая религиозная деятельность была строго запрещена под угрозой жестокого наказания. Тем не менее монахи-кхенпо Геманга тайно собирались в удалённых местах горного затворничества, благодаря чему им удалось сохранить эту традицию и не дать ей прерваться.

«Драгоценность, исполняющая желания» Ламы Мипама – его комментарий к девятой главе (о мудрости) текста «Бодхичарья-аватары» – вызвал жаркие споры и возражения со стороны учёных школы гелуг того времени из-за острой критики некоторых важных аспектов толкования Дже Цонкапой [философии] мадхьямаки.

Широко известный учёный-гелугпа Алак До-Нгаг был учеником Патрула. Славный учёный Лама Мипам также являлся учеником Патрула. До-Нгаг вызвал Мипама на публичные дебаты по теме мадхьямаки. Патрула, славившегося своей учёностью и несектарными воззрениями, попросили председательствовать в дебатах и присудить победу достойному.

Давая учения, сочиняя текст или пускаясь в дебаты, Мипам носил с собой маленькую статую Манджушри, Будды Мудрости, что он сделал и теперь, поставив её перед собой. Эта статуя была с ним всё время 154.

Во время дебатов люди заметили, как начало происходить что-то необычное: из сердца маленькой статуи Манджушри исходил свет. Лучи света устремились в сердце Ламы Мипама, соединив его с Манджушри. Этот поток света из сердца статуи к сердцу Ламы был ясно видим для всех, кто присутствовал. Так продолжалось долгое время.

Когда дебаты завершились, Патрула попросили назвать имя победителя. Он отказался присуждать кому-либо победу в этих дебатах и лишь заметил:

– Однако я видел кое-какие вещи, которые говорили громче любых слов.

После окончания дебатов между Ламой Мипамом и Алаком До-Нгагом Патрул отвёл последнего в сторонку и сделал выговор.

– Я сказал, что тебе следует медитировать на сострадании и милосердии! Вместо этого ты забил себе голову академической ерундой!

Услышав этот резкий упрёк, Алак До-Нгаг прилюдно разрыдался.

Позднее Патрул написал несколько советов для него:

У Патрула и Мипама было много общего в том, что касалось образа жизни. Мипам носил одежду практикующего-мирянина и также проводил много времени в одиночных ретритах в Дзачукхе, Дзонгсаре, Денкхоке и удалённых районах. Он, как и Патрул, мог вести себя весьма неординарно.

Однажды Мипам направлялся в монастырь Дзонгсар, чтобы встретиться с Джамьянгом Кхьенце Вангпо. Он шёл пешком в одиночестве, неся заплечный мешок на спине. Внезапно на него напала банда грабителей, они велели ему снять мешок и отдать им. Мипам сказал: