Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

Он родился в Центральном Тибете как сын Тенпы Сунга – йогина, практиковавшего тантру. В пору его зачатия его мать увидела во сне льва с солнцем на макушке, освящавшим весь мир. Во время его рождения защитница Дхармы Ремати появилась в форме чёрной женщины. Держа дитя в руках, она сказала: «Я защищу его», отдала его матери и исчезла. Ребёнка назвали Дордже Гьялцен.

Лонгчен Рабджам считался реинкарнацией Лхачам Пемасел, дочери царя Трисонга Децена, которой Гуру Падмасамбхава вверил учения кхандро ньингтиг, «Сердечная сущность дакини».

Мать мальчика умерла, когда ему было девять лет, а отец – когда ему было 12. Дордже Гьялцен поступил в монастырь Самье, где получил обеты монаха-послушника от Кхенпо Самдруба Ринчена, и был наречён Цултримом Лодро.

В 16-летнем возрасте у него было видение богини учения Сарасвати, которая предрекла, что он без усилий достигнет мастерства во всей Буддадхарме.

В 19 лет он поступил в философский колледж Сангпу Неуток, где изучил буддийскую философию, логику, грамматику, поэзию, а также санскрит.

Он получил бесчисленные посвящения и наставления по внешним и внутренним тантрам от различных именитых мастеров, включая Шонну Гьялпо, Шонну Дордже, Ламу Дампу Сонама Гьялцена (держателя трона школы сакья, Bla ma dam pa bsod nams rgyal mtshan , 1312–1375) и Третьего Кармапу Ранджунга Дордже ( Karma pa rang byung rdo rje , 1284–1339).

Через несколько лет, устав от грубого поведения некоторых учёных из Кхама, Лонгченпа решил уйти в уединённые места – к огромному сожалению его однокурсников и учителей. Он провёл пять месяцев в «тёмном» ретрите (который проходит в полной темноте) в пещере над долиной Ча в местности Уру. В конце ретрита у него возникло видение дакини, предсказавшей, что скоро он встретит своего коренного гуру Ригдзина Кумараджу ( Rig ’dzin kumaraja , также известного как Еше Шонну, Ye shes gzhon nu , 1266–1343).

В возрасте 27 лет в момент, когда Лонгченпа встретил Ригдзина Кумараджу на высокогорьях Яртокьяма над монастырём Самье, он почувствовал безграничную преданность и обрёл внутреннюю уверенность, что в конце концов повстречал своего коренного гуру. Он воспринимал Кумараджу как великого пандиту Вималамитру во плоти.

Кумараджа являлся учеником махасиддхи Мелонга Дордже и держателем линии учений вима ньингтиг («Сердечная сущность Вималамитры»).

В ночь перед прибытием Лонгченпы Кумарадже приснился сон, что к нему прилетела райская птица с большой стаей, которая унесла книги Кумараджи во всех направлениях. Кумараджа почувствовал, что этот сон предвещал появление того, кому уготовано быть держателем его линии. В другой раз во сне Вималамитра поведал ему, что Лонгченпа станет основным держателем его учений.

Вместе с Кармапой Лонгченпа сопровождал Кумараджу и других его учеников в течение двух лет, получая все сущностные наставления Великого совершенства. Они жили в суровых аскетичных условиях, поскольку Кумараджа перемещался с места на место, чтобы избежать привязанности к какому-то определённому месту. Лонгченпа очень скудно питался и использовал рваный мешок в качестве матраса и покрывала, чтобы защититься от холода зимой. В конечном итоге Кумараджа, закончив передачу Лонгчену Рабджаму всех учений ньингтиг, объявил его своим духовным наследником.

В течение следующих шести лет Лонгченпа оставался в ретрите, живя в различных пещерах вокруг Чимпу, над монастырём Самье. У него было множество видений и переживаний в медитации, и он регулярно возвращался к Кумарадже за наставлениями. Пять раз, хотя у него было очень немного личных вещей, Лонгченпа подносил их все своему мастеру как знак полного отречения и преданности.

В 31 год, всё ещё пребывая в ретрите, Лонгченпа начал даровать посвящения и учения вима ньингтиг своим ученикам.

Вскоре его близкий ученик Осэр Гоча обнаружил копию учений кхандро ньингтиг – цикла учений дзогчен, переданного Падмасамбхавой Еше Цогьял в пещере Дригунг Титро. Терма кхандро ньингтиг было открыто предыдущей реинкарнацией Лонгченпы Пемой Ледрелом Целом ( Padma las ’brel rtsal , 1291–1315). Защитница Дхармы Шенпо Содрубма также поднесла Лонгченпе этот текст. Чтобы подчеркнуть важность получения учений по непрерывной линии передачи, Лонгченпа отправился к Гьялсе Легпей Гьялцену, ученику Пемы Ледрела Цела, чтобы получить передачу на кхандро ньингтиг.

Когда в 33 года Лонгчен Рабджам даровал передачу на кхандро ньингтиг, несколько учеников видели, как он проявился в форме самбхогакаи среди дождя из цветов, а лучи и сферы света были видны во всём пространстве над горой. Лонгченпе явилось видение Гуру Падмасамбхавы и его супруги Еше Цогьял, дающих ему посвящения и ещё раз вверяющих ему линию передачи кхандро ньингтиг. Во время посвящения Гуру Ринпоче даровал Лонгченпе имя Оргьен Дриме Осэр (O rgyan dri med ’od zer), а Еше Цогьял даровала ему имя Дордже Зиджи (rDo rje gzi brjid).

Затем в ответ на просьбу защитницы Дхармы Юдронмы Лонгченпа отправился в пещеру в Кангри Тхокар, находящуюся высоко в горах над рекой Кьичу к югу от Лхасы. Там он достиг конечной реализации Великого совершенства и сочинил многие из своих наиболее важных трудов, включая некоторые из знаменитых «Семи сокровищ».

У него также были видения изначального будды Самантабхадры и Вималамитры. Последний вдохновил его извлечь суть учений вима ньингтиг. В соответствии с этим пожеланием Лонгченпа написал «Лама янгтиг». Вималамитра также попросил Лонгченпу восстановить храм Уру Шайи Лхаканг, построенный Ньянгом Тингзином Сангпо, одним из последних учеников Гуру Ринпоче и Вималамитры.

Поблизости, в Дригунге, жил влиятельный местный лидер, Гомпа Кунрин, который угрожал власти Тай Ситу Чангчуба Гьялцена (1302–1371), который в то время управлял Центральным Тибетом. В пророчестве говорилось, что сын демонов с отметиной на теле в виде меча должен отправиться в ад, если только проявление Манджушри не усмирит его. Гомпа Кунрин узнал в этом предсказании себя и пришёл к выводу, что Лонгченпа и был тем проявлением. Он пригласил мастера к себе и стал его учеником. Вскоре благодаря влиянию Лонгченпы Гомпа Кунрин оставил своё намерение разжигать войну против Чангчуба Гьялцена. Но это не избавило Чангчуба Гьялцена от подозрений, что Лонгченпа принял сторону его врага, и он отправил войска, чтобы убить его.

Лонгчен Рабджам решил искать прибежища в Бутане. Там у него было бесчисленное множество учеников, он основал восемь ретритных центров и монастырей по всей стране. В своём основном монастыре Тарпа Линг в провинции Бумтанг он написал часть из своих «Семи сокровищниц». Там у Лонгченпы и его духовной супруги, бутанки Кьипалы, родились дочь и сын. Его сын Гьялсе Тулку Драгпа Осэр ( rGyal sras sprul sku grags pa ’od zer , 1356–1409?), больше известный под именем Тугсе Дава (Thugs sras zla ba), стал великим учёным и одним из основных держателей учений Лонгченпы.