Матье Рикар - Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче

Впоследствии Тай Ситу осознал, что Лонгчен Рабджам поступил правильно, разубедив Гомпу Кунрина разжигать войну. Он извинился, попросил Лонгчена Рабджама вернуться в Тибет и стал его преданным учеником.

Однажды Лонгченпа провёл две недели в Лхасе, где его приняли очень пышно. Он даровал обеты бодхисаттвы и множество учений большим собраниям верующих. Затем он дал обширные учения по Великому совершенству в различных местах тысячам учеников.

В возрасте 56 лет Лонгченпа оставил своё духовное завещание под названием «Безупречный свет» (Immaculate Radiance, Dri ma med pa’i od ), который включён в «Кхандро янгтиг».

Затем он отправился в место уединённого отшельничества Чимпу, откуда его вскоре позвали в монастырь Самье, где он дал обширные посвящения Великого совершенства. В это время он сильно заболел и объявил, что скоро умрёт. В 18-й день 12-го лунного месяца года Водяного Кролика (24 января 1364 года согласно календарной системе, которая упоминается в текстах, а не в 1363 году, как часто указывают) Лонгченпа принял позу для медитации, и его ум растворился в абсолютном пространстве. Пока его тело в течение 25 дней оставалось нетленным, возникло множество удивительных знаков. Когда его священные останки были кремированы, земля сотрясалась трижды, и семь раз слышался громкий звук. В пепле нашли его сердце, глаза и мозг, лежащие вместе, не тронутые жарким пламенем погребального костра.

В различных каталогах труды Лонгчена Рабджама насчитывают до 300 текстов. Его основные сочинения собраны в несколько собраний: «Семь сокровищниц» (Seven Treasuries, mDzod bdun ), включающие полный объём учений по буддийской философии и практике; «Трилогия об отдохновении» (Ngal gso skor gsum), которая представляет поэтапный путь практики; «Трилогия естественного освобождения» (Rang grol skor gsum), сфокусированная на практике Великого совершенства; «Трилогия рассеяния тьмы» (Mun sel skor gsum) , состоящая из комментариев к «Гухьягарбха-тантре»; а также «Сердечная суть в четырёх частях» (sNying thig ya bzhi) , наиболее глубокое и полное описание практики Великого совершенства. Четыре части «Ньингтиг ябши» включают: 1) «Кхандро ньингтиг» (mkha’ ’gro snying thig), дарованный Гуру Падмасамбхавой Еше Цогьял и найденный как терма Пемой Ледрелом Целом; 2) сущность предыдущей части, записанную Лонгченпой, под названием «Кхандро янгтиг» (mkha’ ’gro yang tig) ; 3) «Вима ньингтиг» (bi ma snying thig) Вималамитры, полученный в видении Чецуном Сенге Вангчугом ( lCe btsun seng ge dbang phyug , XI–XII века); 4) «Лама янгтиг» (bla ma yang tig), являющийся сущностью «Вима ньингтиг», написанного Лонгченпой. Наконец, есть также «Забмо янгтиг» (zab mo yang tig) , в котором Лонгченпа отразил сущность всех учений, поэтому он не считается пятой частью. Также до наших дней дошли два тома, в которых собраны разные учения (gsung thor bu).

У Лонгченпы было несметное множество учеников; также говорят, что он перерождался в разные исторические периоды, в частности, в Бутане как тертон Пема Лингпа ( Padma gling pa , 1450–1521).

Мингьюр Намкай Дордже (Mi ’gyur nam mkha’i rdo rje) был четвёртой реинкарнацией Дзогчена Пемы Ригдзина, основателя монастыря Дзогчен. Намка Цеванг Чогдруб, от которого он получил множество учений, возвёл Мингьюра Намкая Дордже на трон настоятеля монастыря.

В семь лет он явил ясные воспоминания о своих прошлых жизнях. С 12-летнего возраста он ежегодно в течение семи лет проводил по шесть месяцев в ретрите.

Мингьюр Дордже был учеником трёх основных учеников Джигме Лингпы – Додрубчена Джигме Тинлея Осэра, Джигме Гьялвей Ньюгу и Джигме Гочи из Барчунга. Также он был учеником Третьего Ригдзина Ньимы Драгпы, Мингьюра Пхенде Гьяцо ( Mi ’gyur phan bde rgya mtsho , 1772–1817); Первого Шечена Гьялцаба, Пемы Санг-Нгага Тензина Чогьяла ( rGyal tshab padma gsang sngags bstan ’dzin chos rgyal , 1760–1817); а также Третьего Шечена Рабджама, Ригдзина Палджора Гьяцо Тубтена Ньинче ( Rig ’dzin dpal ’byor rgya mtsho thub bstan nyin byed , 1771–1809).

Он получил введение в природу ума от До Кхьенце Еше Дордже и после этого стал йогином, свободным от надежды и страха, а также перестал проводить различия между «хорошими» и «плохими» ситуациями, чувствами и прочим, переживая их в состоянии «одного вкуса».

Он стал достаточно непредсказуемым мастером и вёл себя нестандартно. Иногда он с лёгкостью давал учения по самым сложным текстам, а в другой раз объяснял простейшие тексты странным для некоторых слушателей образом – его пояснения мало перекликались со смыслом текстов. Возможно, он отходил от текста и учил из сердца.

В 1842 году землетрясение разрушило монастырь Дзогчен. Мингьюр Дордже был в Дерге, в ту ночь ему приснился вещий сон. На следующее утро он объявил, что ему необходимо немедленно отправиться в Дзогчен, потому что люди нуждались в нём. Его убедили остаться в Дерге, чтобы принять участие в важных церемониях, которые только что начались. Через несколько дней до Дерге наконец дошли вести о землетрясении, и все осознали, почему Мингьюр Дордже торопился вернуться в монастырь. Царь Дерге предложил спонсировать реконструкцию монастыря, которая была выполнена под руководством Гьялсе Шенпена Тхае.

Когда кровожадный главарь разбойников из Ньягронга, Гонпо Намгьял, прибыл в Дзогчен со своими войсками, Понлоп Ринпоче – в попытке предотвратить атаку на монастырь – убеждал Мингьюра Дордже вознести хвалу воинственному вожаку и рассказать ему, как беден был монастырь Дзогчен, хотя это было не вполне так. Когда Гонпо Намгьял вошёл, Мингьюр Дордже проговорил всё, как его просили, и чистосердечно добавил: «Это то, что Дзогчен Понлоп велел мне сказать тебе».

Гонпо Намгьял спросил его: «Где я обрету следующее рождение?». Мингьюр Дордже ответил без колебаний: «В аду». Впечатлённый бесстрашной прямотой этого мастера, Гонпо Намгьял, вместо того чтобы разграбить имущество монастыря Дзогчен и навредить его жителям, поднёс серебряный слиток Мингьюру Дордже и попросил ламу молиться за него, когда он умрёт.

Поскольку Мингьюр Дордже не беспокоился ни о чём сам, он оказался окружён печально известными своей беспечностью помощниками. Когда учитель уже был в преклонных летах, в солнечный зимний вечер один из его помощников посадил его на стул на террасе его резиденции. Когда пришла морозная ночь, помощник забыл отвести настоятеля обратно внутрь. На следующее утро, когда поняли, что Мингьюра Дордже нет в его комнате, его помощники обнаружили его всё ещё сидевшим на террасе с многочисленными волдырями на руке. Мингьюр Дордже воскликнул: «Смотрите, смотрите, на моих руках расцвели розовые и голубые цветы. Разве это не странно?».

Среди учеников Мингьюра Дордже были Патрул Ринпоче, Лама Мипам, Адзом Другпа, Джамьянг Кхьенце Вангпо, Джамгон Конгтрул и Чокгьюр Лингпа.