Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

Население Московского государства поляки всегда называли по-латыни «москалями» и «московитами» (в переводе с польско-латинского — «москвичи» — авт.), или позже «россиянами» (“rosjanie”), а Россию — Московией. Это повелось еще с тех пор, когда научным языком Польши был латинский язык, — до XVI в.

Именно борьбой за наследие Киевской Руси объясняется упорное нежелание поляков признавать за Москвой русское происхождение. Поляки и сегодня считают, что «россияне» не могут иметь отношения к русским землям польских кресов. Этническая граница россиян проходит по западным границам бывшей

Речи Посполитой, то есть по восточным границам нынешней Белоруссии и по Днепру.

Для автора «Истории…» принципиально и название местного населения — русы. Он называет население русами и не признает украинцев, что ставит сегодня в тупик как украинофилов, так и их противников. Дело в том, что название местного населения русами было важной частью традиционных польских освободительных идеологических постулатов, которых все поляки, если они патриоты, обязаны были придерживаться. Малейшие отступления от этих догматов вызывали резкую отповедь и порицание отступников. Неудивительно, что под анонимными «школьными писателями», скорее всего, подразумевался Т. Чацкий, украинская версия которого встретила негативную оценку со стороны автора «Русов». И, как видно из трудов польских историков, население будущей Украины они, следуя исторической правде, называли русами.

Великороссы для поляков с XVI в. — это «мосхи» — «моски»,которые ведут свою родословную от польского историка М. Меховиты.Народ этот, в отличие от других перечисленных, произошел не от князя Руса, внука Афетова, и называли его не « по Князю Русу, Роксоланами и Россами, а по Князю Мосоху, кочевавшемупри рѢкѢ МосквѢ и давшему ей сие названіе, Москвитами и Мосхами: отъ чего впослѢдствии и Царство ихъ получило названіе Московскаго и наконецъ Россійскаго.

Но часть Славянской земли, отъ рѢки Дуная до рѢки Двины и отъ Чернаго моря до рѢки Стыра, Случи, Березины и Донца, и СѢви лежащая, получила названіе Русь, а народъ, на ней живущій, названъ Русами и Русняками вообще».

Московиты, или мосхи из кочевой орды, ничего не имеют общего с русами Литвы, и история их государства, получившего название Московского, совершенно отлична от истории государства русов.

После раздела и присоединения Польши к России говорить об москах-мосхахоткрыто поляки не рисковали, но в своем кругу и в Галиции, в литературе это явно и скрыто утверждалось. В «Истории русов» были использованы и прямые указания, и приемы умолчания по этому вопросу. Автор «Истории русов», как и все поляки, знает Русь только в Литве и Польше.

Поэтому, в полном соответствии с польской традицией, название «руских» автор сохраняет только за жителями Малороссии-Руси, присваивая остальным имя «московцев», а России — «Московии».

По мере ополячивания шляхты и появления после Люблинской унии 1569 года польской Украйны на новых восточных границах, начали появляться теории об особом народе польской Украйны — украх.

Основатель Кременецкого лицея Фаддей Чацкий в книге “O naswisku Ucrainy i początku kosakow” — выводит украинцев от укров, которые были будто бы дикой славянской ордой (“horda barbarzynskich Slowian”), пришедшей на Днепр из Заволжья в первые века н. э.

А украинцами для поляков в то время были только те поляки, которые проживали на польской Украйне. В польской литературе возникла так называемая «украинская школа», представители которой воспевали казачество, Волынь, Подолье и Украину как часть польской территории, выдавая при этом ее жителей за особую ветвь польской нации. Появился даже специальный термин — «третья уния» — поэтическая.

Ярким представителем такого поколения польских укрофилов был Ф. Духинский, который придумал теорию о «туранцах». Вот как о нем пишет И.Л. Рудницкий: «Францишек Генрик Духинский родился в 1816 г.в обедневшей польской шляхетской семье на Правобережной Украине. Учился в средних школах в Бердичеве и Умани, которые принадлежали орденам кармелитов и василан соответственно.

В 1834 годупоселился в Киеве, где на протяжении следующих двенадцати лет зарабатывал на проживание учительствованием в семьях польских аристократов. Вавтобиографическом отступлении в одном из своих произведений Духинский отмечал, что в юности наибольшее влияние на него имело польское восстание, которое взорвалось в 1830–1831 гг.,т. е. когда ему было только тринадцать лет. Но, писал он, «с того времени живем войной [против России] и Русью [т. е. Украиной]». Он был твердо убежден, «что Русь (Украина) — это более сильная и доблестная Польша и что [будущее] польское восстание не будет иметь успеха, если не начнется на Руси (Украине)».

В 1846 г.он нелегально выехал из Российской империи. Прибыв в Париж, Духинский сблизился с «некоронованным королем польской эмиграции» князем Адамом Чарторыйским. Духинский принадлежал к кружку «украинских» сотрудников князя Чарторыйского. Двумя другими членами кружка были Михаил Чайковский (1804–1886)и Ипполит Терлецкий (1808–1888).Как и Духинский, они происходили из правобережной польско-украинской шляхты и придерживались выразительной украинофильской ориентации.

Во время революции 1848года Духинский был представителем Чарторыйского в Италии, а также ездил в Сербию. В 1849г. он прибыл в Стамбул, где оставался вплоть до 1855-го.Именно тогда, в 1849 г.,у Духинского возникла идея создать украинский журнал, который оказывал бы содействие украинско-польскому сотрудничествупротив России.

Тем не менее, князь Чарторыйский отказался поддержать этот план.

Духинский объяснял польско-русский конфликт с расовой точки зрения. Для него Польша представляла арийскую расу, а Московщина-Россия — туранскую.» [137] Іван Лисяк-Рудницький. Францішек Духінський та його вплив на українську політичну думку. .

Русь, по его словам, представляет простую ветвь, разновидность народа польского; у них одна душа, одна плоть, а язык русский (польский суржик) — только диалект, провинциальное наречие польского языка. Русь — это галицкие русины и малороссы, которые только и достойны называться русским именем, тогда как современные русские присвоили это имя незаконно и в старину назывались московитами и москалями. Именно Духинский является автором теории не только «туранства», но и «москальства» великороссов. Последних он ни за что не хотел называть русскими и требовал, чтобы они « nie Rosyanami, nie Ruskiemi, nie Rusinami, a prosto Moskalami zwani byli », ибо « Moskale uzywaja (используют) nazwy Rosyan, Rusinow, Ruskich, jako jednej z glownych broni (орудиий) przeciwko (против) Polsce » [138] «Do zradu narodowego powstania», Pisma Franciszka Duchinskiego, том III, стр. 283-4, Rapperswyl, 1901–1904. .