Кирилл Фролов - Святые и пророки Белой Руси

27 мая 2005 г. Ф.И. Григорович, Б.А. Бялыницкий-Бируля и Г.И. Полонский по ходатайству Витебской епархии были реабилитированы прокуратурой Витебской области.

Священник Владимир Горидовец.»

Пересказывать биографию школьного учителя, партизанского командира и успешного руководителя БССР Петра Машерова нет смысла: она хорошо известна. Малоизвестными являются факты введения уроков или даже университетов нравственности для трудящихся Белой Руси [255] Петр Машеров. Эпоха и судьба. К столетию со дня рождения», М. ФНКАБР, 2017. .

Петр Машеров

«Основы православной культуры» при Хрущеве в «цитадели атеизма» — БССР — были невозможны. И Машеров был здесь коллаборантом, иначе бы не удержался бы «наверху». «В работах о Евфросинии Полоцкой, Смотрицком, Зизании проявились отдельные отголоски внеклассового объективизма, идеализации отдельных богословов как выдающихся просветителей» [256] Машеров П.М. О дальнейшем повышении действенности идейнополитической работы в свете решений XXIV съезда КПСС»; в книге Машеров П.М. Избранные речи и статьи. — Минск, «Беларусь», 1982.-С. 180. .

«Борьба с религиозными предрассудками — это часть нашей работы по формированию научного мировоззрения у всего народа, это борьба за судьбы людей, попавших в сети духовного дурмана, за чистоту представлений и идеалов каждого советского человека» [257] Машеров П.М. «О мерах по выполнению постановления ЦК КПСС «О работе по подбору и воспитанию идеологических кадров в партийной организации Белоруссии»; в книге Машеров П.М. Избранные речи и статьи. — Минск, «Беларусь», 1982. — С. 209. .

Митрополит Никодим (Ротов)

К сожалению, при нем продолжалась политика превращения БССР в «первую атеистическую республику».

Все предположение в том, что в условиях «подковерного» противоборства с «хрущевобандеровской» элитой и ее продолжателями «партизанская» элитная группировка могла пойти на диалог с Церковью, услышать сигнал от митрополита Никодима. И в этом диалоге главное — начать, Святая Церковь многих Савлов сделала Павлами.

И тема нравственных университетов могла быть и была поводом к такому диалогу. И через «нравственные университеты аккуратно приносить православную этику в массы — возможно. Мне не удалось разыскать содержание этих нравственных уроков, но сама по себе идея то глубоко православна. Значит, белорусские партизаны были альтернативой «хрущевобандеровцам» и «элитным» «системным либералам», которые, как предполагают, и устранили Машерова. Вообще само явление массового белорусского партизанского движения — это продолжение «Православного русского сопротивления» западнорусских братств, а их антипод — бандеровцы — это детище унии и ее плодов — «мазепинства» и «литвинства». Если бы белорусские партизаны во главе с Петром Машеровым возглавили СССР, пошли бы они на примирение с Церковью? Ведь со стороны Церкви преемник митрополита Николая (Ярушевича) на посту Главы ОВЦС духовный наставник нашего Патриарха Кирилла митрополит Никодим (Ротов) продолжал миссионерскую политику «воцерковления СССР и социализма», в его лице церковная рука Петру Машерову с его Университетами нравственности была протянута. Вспомним, что святой равноапостольный император Константин своим Миланским эдиктом просто прекратил гонения на Церковь, а дальше она все сделала сама — воцерковила империю и дала ей новую, осмысленную жизнь. Вот китайские коммунисты реабилитировали совсем не марксистскую фигуру Конфуция —, мог бы «Генсек Машеров» так же сделать «культовой» фигуру ученого белорусского митрополита Георгия (Конисского)? Может, тогда бы мы сейчас писали книги о Марсе как канонической территории Московского Патриархата вместо того, чтобы тратить время на опровержение «бандеромазепинских» и «неолитвинских» бредней?

Это не более чем предположение, этот шанс мог быть и не использован, но, пусть и небольшой, он был.

С Белой Русью связана и незаурядная фигура архиепископа Ермогена (Голубева), прямо выступавшего против «хрущево-бандеровской» политики уничтожения Церкви и пытавшегося «катехизировать» тех, кто сместил Хрущева — Брежнева, Подгорного, — в надежде на то, что с Хрущевым уйдет и план уничтожения Церкви. В разгар же хрущевской антицерковной политики вл. Ермоген добивался строительства храмов в Средней Азии, где тогда служил. Под давлением властей ему пришлось оставить кафедру и остаток своих дней он провел в Белоруссии, где делал все, чтобы не допустить ее превращения в «атеистическую республику»; его письма Брежневу, пусть небольшой, но все же эффект имели по принципу «капля камень точит». Брат архиепископа Ермогена Владимир еще до национальной катастрофы 1917 года был активистом общества по борьбе с «мазеповщиной», киевского «Двуглавого Орла», так что архиеп. Ермоген тоже был ревнителем единства Великой, Малой и Белой Руси. Тем более, что 10/23 июля 1922 года митрополитом Михаилом (Ермаковым), Патриаршим Экзархом Украины, он возведен в сан архимандрита и назначен киевским епархиальным миссионером.

Архииепископ Ермоген (Голубев)

18 октября 1926 года назначен настоятелем Киево-Печерской лавры, которая в то время насчитывала 600 с лишним человек. В связи с занятием всех лаврских храмов обновленцами, а остальных — поддерживаемых болшевиками раскольниками из УАПЦ богослужения совершались в то время в Ольгинской церкви на Печерске в Киеве. Братией Лавры управлял до 1931 года года включительно.

Как известно, в ответ на вмешательство Константинопольского Патриарха Мелетия в Польшу и учинение им там автокефалистского раскола и большевистской политики украинизации и насаждения раскола УАПЦ Святой Патриарх Тихон ликвидировал автономию УПЦ, данную Собором 1917-18 годов, и сделал Украину Экзархатом. Патриаршие Экзархи Михаил (Ермаков) и Константин (Дьяков) стали святыми мучениками, большевиками и автокефалистскими раскольниками, а Ермоген — их учеником.