Юлия Варенцова - Люди неба [Как они стали монахами]

– Как изменилось кино за последнее время?

– Стало больше фильмов благородных. Если раньше у нас на фестивале было 3–4 фильма игровых полнометражных, то сейчас – до десятка. Трудно сказать, с чем это связано, то ли мода пошла на христианское кино, знаете, тут и фильм «Остров», и другие фильмы Лунгина, Хотиненко… То ли мода пошла, то ли вдруг они почувствовали, что есть зритель, для которого можно это делать. То ли духовность наших деятелей культуры начинает потихонечку выходить из бездн перестройки, когда они хотели только заработать деньги, хотят они еще и самовыражения. Подлинного, человеческого. Не знаю, но нравственных фильмов стало больше. И вот многие говорят, что мало детских фильмов. Я как-то подсчитала, что в рамках нашего фестиваля за 10 лет создано 36 фильмов для детей и юношества. Это очень мало по сравнению с советским периодом, столько фильмов делали в один год. Но тем не менее это есть.

– Из иностранных участников какие были самые экзотические гости?

– Иран, Ирак. Они вообще не представляют себе, что такое христианство, что такое храмы, а так как у нас на каждом фестивале бывает много паломнических поездок, вот в этом году приехали в Малоярославецкий монастырь. Когда мусульмане заходят в храм, они на все смотрят, удивляются: какая красота. Что было интересно, они все в этом году накупили икон. Красиво. Маме повезу, сестре – красиво. У них же нет такой красоты, орнаменты и все. А вот эта красота, вот эти фрески! Они просто в восторге. Ну и, конечно, очень интересно ведут себя в наших монастырях люди из Европы, из Германии особенно. Из Македонии. Одну женщину-режиссера из Македонии мы потеряли. Была экскурсия. Садимся в автобус, всех пересчитываем, одной не хватает. Все обыскали. И храм, и вокруг храма. А она застыла в одном уголочке перед иконой. Она простояла там больше часа, не могла отойти. Хотя в Македонии чудесные храмы. Но вот так она впечатлилась одной из икон. Фестиваль – это вообще миссионерство средствами киноискусства, это самая главная задача фестиваля – миссионерское служение.

Внук Даня и не знал бабушку Софию под другим именем. А звали ее раньше Надеждой Константиновной. Больше двадцати лет она проработала педагогом-психологом, и еще в советские годы, в абсолютно атеистическом окружении, в одиночку искала Бога.

– Когда я прочитала Псалтырь, то для меня все встало на место, я поняла самое главное – это источник информации. Светлая сила называется Бог, темная – сатана. Мир стал гармоничным, абсолютно понятным, разумным.

Из моего чтения ушла оккультная литература, я просто увидела темную, неясную, мутную основу этих произведений, Господь для меня открылся. У мужа умерла мама, она была верующим человеком, и старшая сестра мужа сказала, что надо заказать панихиду, и дала мне такое задание. Я пришла заказать панихиду, заказала, мне говорят: нет, надо помолиться, и я осталась. Панихида – не Литургия, это грустный обряд, но он меня пронзил. Для меня это было настолько трогательно, настолько трепетно, и я вдруг поняла, где по-настоящему есть жизнь.

Самое интересное: стоит преодолеть эту минутную слабость – собралась, пошла – и ты в храме. Какое счастье! Что я себя заставила встать и прийти. Потому что когда ты уже пришел – это счастье. Вот я так пришла к вере. Но в основном меня к этому подвиг институт. Через науку. Я хотела знать.

Вот многие говорят: в храм приходят через страдание, через болезни. Нет. Я пришла через понимание и любовь, наверное. Вот когда я прочитала Псалтырь, я вдруг увидела, как Давид любит Бога. Это ведь не роман, не какая-нибудь повесть о любви, в которой ты читаешь и понимаешь: ну, это литература, это кино, а там читаешь и понимаешь, что это о подлинной любви. Невыдуманной. Вот как бывает документальное кино, где ты видишь и понимаешь: это было. Я читала и думала: ну надо же, как он любил Бога! Если даже он оступался, он не проваливался в эту пустоту, бездну греха, он верил, что его простят, что его любят, что Бог – Отец. Его так и называют – Господь, Отец. И он ему верит. Вот эта вера и любовь меня просто поразили. И я как-то ему поверила. И подумала, что если у него так было, почему у меня не может быть?

– А каким был ваш путь к монашеству?

– Я когда стала постоянно ходить в храм, то есть, как сейчас говорят, воцерковилась, я жила в Казахстане, храмов там было очень-очень немного, а монастырей… Я вообще не знаю, чтобы в Казахстане монастыри были. Может, сейчас построили, а в советский период такого не было. И храмов тоже мало было. Я жила в Кустанае, это большой областной центр, населения 300–400 человек, а было только два храма. Один на кладбище, старый-старый храм, и один в городе. И он был совсем небольшой. И ходить туда было проблематично, потому что я всегда была комсомолкой, я никогда не вступала в партию, но комсомолкой я была, секретарем комсомольской организации, и поэтому просто так пойти в храм было непросто. И когда я начала ходить, это было немножко украдкой. Атеисткой я не была никогда. Потому что когда я была еще маленькая, приходила и спрашивала: «Мама, а правда Бога нет?» Мама и бабушка говорили: «Никогда так не говори». А еще добавляли: «Никто не знает, Наденька. Никто не знает». То есть не утверждали, чтобы я в школе не могла проговориться, но запрещали говорить «Бога нет». И поэтому атеисткой я не была. Но я и верующей не была. Это, наверное, самое отвратительное состояние человека, когда, как говорится, ни Богу свечка, ни черту кочерга. Но вот эта как раз неубежденность и заставляла меня размышлять, думать, читать. Сыграла вот такую позитивную роль.

– Вы начали ходить в храм в советское время. Как отнеслись к этому близкие?

– Муж подтрунивал, я поняла, что просто ходить в храм – это неполнота религиозной жизни, я поняла, что надо обязательно молиться дома. Мне посоветовали Молитвослов приобрести, и я поняла, я – системщик, коль уж я это приняла, мне надо было войти в полную систему. Как только я пришла в церковь, то утренние и вечерние молитвы я ни разу не прекращала, даже если устала, даже если короткую, но утром и вечером без молитвы жить не могу. Я жила в Казахстане, храмов там было немного. Муж прятал Молитвослов, издевался, когда я после службы оставалась на исповедь. Приходила домой поздно, были скандалы. Вот сейчас я понимаю, что это было испытание. Господь меня испытывал. Запрещают, ну и не ходи. Тем более, муж ведь говорит – голова. Не ходи. А я обманным путем: где-то скажу, что к подружке зашла, где-то что-то напридумываю. Это, возможно, с одной стороны, плохо, что я обманывала мужа, но меня неудержимо влекло. Я очень хотела быть в храме. Вот для меня это была органическая потребность. Не то что как некоторые: «Вот придешь в храм, там так хорошо, так благостно, радостно». У меня были совершенно другие чувства. Такого особо «хорошо» как в клубе я сижу, радуюсь, – нет. Там была какая-то работа души. А так как я человек-аналитик, то вот этой работы душевной, духовной мне всегда не хватало.