Анатолий Криворучко - Багдадский вождь: Взлет и падение... Политический портрет Саддама Хусейна на региональном и глобальном фоне

Как мудрейшее президентское решение преподносились планы ускоренного экономического развития страны. Многочисленные объекты получали имя Саддама Хусейна. Его биографию опубликовали в специальном выпуске главной багдадской газеты «Аль-Джумхурия». О нем был создан фильм. В Багдаде с помпой прошла выставка о жизнедеятельности Хусейна. Иракцы узнали, что он почтенный и преданный семьянин и любимый отец двух сыновей — Удея (Udai) и Кусея (Qusai), а также трех дочерей: Рагад (Raghd), Рины (Rina) и Халы (Hala). Своих детей Саддам обожал. Став президентом, он не упускал случая показать народу, какой он любящий отец. Иракская пресса пестрела фотографиями Саддама, играющего со своими детьми. Народ также узнал, что вождь любит работать в саду и обожает рыбалку. В повседневной жизни питается очень просто — ест баранину с пряным хлебом, предпочитает крепкий черный кофе, поскольку привык к нему, когда находился в тюремном заключении за участие в революционном движении (21).

Многие иракцы были приятно удивлены тем, что их молодой и энергичный президент посещал заводы, фабрики, госпитали, фермы, мечети. Он поистине был вездесущим! Саддам мог внезапно появиться где угодно и когда угодно. При этом он любил носить большую шляпу и простую длиннополую арабскую одежду, тем самым подчеркивая близость к людям. В телевизионных программах подобные встречи стали освещаться постоянно. Саддама часто показывали как гостя в обычном иракском доме, где он беседовал с хозяином о жизни, политике. При этом хозяева нередко делали вид, что поначалу не узнавали президента (хотя его портреты украшали все улицы). Но они не расточали хвалебных отзывов о Саддаме и, казалось, были вполне с ним откровенны. Когда вождь чувствовал, что хозяин полностью раскрылся, он представлялся, вводя людей в сильное смущение. В этот момент на лице Саддама появлялась неподдельная улыбка.

Просматривая эти искусно поставленные телевизионные передачи, нельзя не вспомнить восьмое столетие, время халифа Гаруна ар-Рашида (Harun al-Rashid) из династии Аббасидов (годы правления: 786–809). Тот имел привычку ходить по Багдаду инкогнито, чтобы узнать о чаяниях и настроениях жителей столицы. Поиск Саддамом национальных символов, которые смогли бы укрепить его персональную абсолютную власть, приведет в последующем к тому, что он превзойдет в известности и популярности легендарного Гаруна. В древнем Ираке, или ранее Месопотамии, правители не сумели добиться того, чего добился Саддам. А ведь далеким предкам нынешних иракцев действительно было чем гордиться. Месопотамия считалась колыбелью цивилизации; наибольшего расцвета достигли здесь астрономия и другие точные науки. Это была высокоразвитая область, принадлежавшая двум сильным империям, Вавилонии (22) и Ассирии (23), соперничавшим друг с другом. В свою очередь, каждая из двух месопотамских империй контролировала значительную часть территории современного Ближнего Востока.

Многие правители этих империй прославились как бесстрашные воины, полководцы и пламенные патриоты. Ассирийский правитель Шалманесер III (Shalmaneser), например, провел 31 год из 34 лет своего правления (858–824 гг.) в войнах и далеких походах. Он привел своих воинов к самым дальним пределам Ближнего Востока (24).

Царь Саргон II (25) — основатель династии, которая правила, Ассирией почти столетие, прославился тем, что при нем государство значительно расширило свои владения. Все годы своего правления (722–705 гг. до н. э.) он занимался его укреплением, пока не был убит в одной из схваток. Тиглатпаласар III (26), один из предшественников Саргона II, разработал оригинальный метод подавления беспорядков и соответственно — укрепления власти. Суть этого метода заключалась в массовой депортации восставшего населения. Правил Ассирией с 744 по 727 г. до н. э. Более чем через тысячу лет Саддам применит такую же тактику по отношению к иракским курдам. Так что багдадский вождь в последней четверти XX века был в курсе великих деяний своих далеких предшественников и не без успеха использовал их в своих целях.

В месопотамских правителях особенно привлекали Саддама победоносные кампании против Палестины. Синхариб (Senacherib), преемник Саргона II, правивший в 704–681 гг. до н. э., предпринял военную экспедицию в Палестину, но не сумел захватить Иерусалим. Зато этому правителю удалось покорить несколько важных городов Иудеи и добиться большой дани. Ну а то, чего не сумел достичь Синхариб, все-таки было реализовано столетием позже вавилонским правителем Навуходоносором II. С его именем связан расцвет Вавилонского царства. Он прославился как удачливый завоеватель, всю жизнь боровшийся с евреями. В 587 году до н. э., подавляя мятежи иудеев в Палестине, Навуходоносор II покончил с их царством, покорил Иудею, разгромил Иерусалим и депортировал тысячи евреев в Вавилон (27). Он воевал и с эламитами, населявшими территорию нынешнего Ирана.

Иракцы любят называть себя потомками древних вавилонян, а свою страну считают древнейшим очагом человеческой цивилизации и гордятся тем, что их культуре больше 5 тысяч лет. Саддама Хусейна они, естественно, сравнивали с великими царями Древнего Вавилона. Приближенные Саддама называли его прямым продолжателем дела Навуходоносора II.

Исторические эпизоды из жизни древней Месопотамии Саддам часто пересказывал своему окружению. Он не скрывал своего желания следовать по стопам великих правителей прошлого. В самом деле, в далеком, но славном месопотамском прошлом было немало примеров решения современных иракских проблем. Провозгласив всех иракцев — арабов, курдов, суннитов, шиитов — наследниками великой месопотамской цивилизации, Саддам надеялся создать действительно единую общность — иракский народ. После установления подобного единства в обществе люди говорили бы о Саддаме как о прямом и достойном наследнике великих месопотамских правителей.

Ключ к пониманию характера, менталитета Саддама Хусейна, его мыслей и чувств следует искать в том, что он — типичный месопотамец, такой, каким его описал еще 600 лет назад арабский историк Ибн Халдун. Он отмечал прежде всего такие свойства натуры предков нынешних иракцев, как максимализм и целостность: либо принимают все целиком, либо все отвергают. По мнению известного ливанского публициста Керима аль-Бакрадуни, Саддам — «трагический герой, шекспировская личность».

В то же время Саддам, замыслив сотворить нового иракца — человека и гражданина, опираясь на традиции уникального месопотамского исторического наследия, отнюдь не отсекал Ирак от остального арабского мира. В 70-е годы были организованы интенсивные идеологические и культурные кампании, чтобы подчеркнуть единство иракского народа со всей арабской нацией и его славное прошлое. Различные периоды месопотамской истории были арабизированы и представлены как неразрывная часть иракского исторического прошлого. Наиболее заметная попытка оживления далекой истории и использования ее в целях сплочения нации была предпринята в 1978 году, когда начались реконструкция Вавилона и строительство триумфальной арки (28).