Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Но особый акцент в любой беседе с солдатами и офицерами должен быть поставлен на тех вопросах, которые их больше всего волнуют в боевой обстановке. Для этого надо понимать как общие проблемы солдата на войне, так и проблемы именно этого воинского коллектива, касающиеся конкретной обстановки в данный момент. А это не получится, если не знаешь обстановку. Когда я еду в командировку, всегда стараюсь изучить обстановку в районе — и военную, и даже бытовую.

Военный коллектив — это слепок общества. Не нужно этот коллектив идеализировать, думая, что солдатики все до единого такие хорошие и добрые! В реальности в воинском коллективе можно, как и в жизни, встретить кого угодно. Не надо обольщаться, чтобы потом не разочаровываться. Но не надо бросаться и в другую крайность. Если в воинской среде тебе пришлось встретиться с людьми, относящимися к вере прохладно, то расстраиваться сразу тоже не стоит. Это только даёт импульс к ещё более напряжённой вдумчивой работе.

Батюшка приходской в большинстве случаев живёт своим приходом. Он своим приходом обласкан, постоянно находится в сообществе, в котором он востребован. Приход — это община, сложившаяся вокруг Бога и вокруг священника. Даже если община ещё не полностью сформировалась, всё равно это семья. Люди на приходе, как правило, жаждут увидеть священника. И они же своего приходского священника и обеспечивают материально.

А в воинском коллективе ситуация прямо противоположная: не люди к священнику приходят, а он в коллектив идёт, чтобы рассказать нецерковным людям о Христе, принести благую весть о спасении, чтобы подвигнуть их к спасению. Можно сравнить приход с садовым участком. Травка растёт, всё вскопано и ухоженно. Бывает, сорняки попадаются. Но их немного, их легко выполоть. А раз всё вскопано, то и посаженное даёт свой хороший плод.

А в воинской части всё по-другому: вот тебе в руки лопата и лом — и вперёд! В этом случае перед священником — поле непаханое. Ведь ты приходишь в воинский коллектив, для которого ты непривычный посторонний человек. И этот коллектив должен превратиться в твою семью. Вот это одна из главных целей священника. Он в некотором смысле должен действовать, как разведчик, которого забросили за линию фронта. Одно дело — сиди дома, ходи на службу, возвращайся к семье. А тут тебя забросили неведомо куда — и живи, как хочешь. Вдобавок ко всему в воинской части коллектив меняется. То есть ты всё время будешь сталкиваться с новыми людьми. В определённом роде такое служение священническое можно сравнить со служением апостольским.

При первом появлении священника в подразделении некоторые бойцы приезду священника радуются. Но таких мало. Ведь в большинстве своём люди не имеют опыта общения со священником. Многие вообще не задумывались об этом и никогда не видели священника вблизи. Кто-то, наоборот, имел какой-то негативный опыт общения со священником. Может быть, человек хотел увидеть в священнике свет Христов, но столкнулся с чем-то негативным. Большинство же воинов к священнику в первое время присматриваются с добрым интересом, прицениваются.

За священником наблюдают тысячи глаз. Слушают, о чём он говорит, как говорит. Воинский коллектив живёт по определённым законам. И если священник будет себя вести, как тряпка: жаловаться, ябедничать, в жилетку плакаться, то вызовет презрение и отторжение. Не он должен искать опору в военных, а они должны видеть опору в нём. Если военные в священнике не видят глубокую личность, то толку от его работы не будет. Поэтому, если хочется поплакать, то, как говорится, только ночью, в подушку. Обидел тебя кто-то лично — помолись Богу, но не жалуйся никому.

Армейский коллектив — это коллектив со своими суровыми законами. В него входят самые разные люди со своими помыслами, желаниями, взглядами на жизнь. Далеко не все из них верующие. А кто-то о Христе вообще толком никогда не слышал. Некоторые вроде слышали, но, как многие у нас, всю жизнь прожили невоцерковлёнными. Не было у них желания и поводов обратиться к Богу по-настоящему. И ещё на войне можно встретить человека, который называет себя атеистом. Вот такой разношёрстный коллектив и есть поле для миссионерской деятельности священника. Здесь тебе пахать, здесь тебе работать.

Надо быть реалистом и понимать, что люди, с которыми ты встречаешься, это в большинстве своём сложные люди. Случается, что офицер, который тебе мило улыбается и вежливо с тобой разговаривает, не так уж и хорошо на самом деле к тебе относится. Часто он просто выполняет задачу, которую ему поставили его командиры, и то, что он тебя встретил, — это просто выполнение прямого приказа. Этого офицера тебе ещё только предстоит завоевать. Да, работать с военными — это очень тяжёлый труд. Когда меня спрашивают, как мне с ними работается, я часто отвечаю цитатой из мультфильма «Простоквашино»: «Полдня надо за ними бегать, чтобы сфотографировать, а потом полдня бегать, чтобы фотографии отдать». Иногда хочется и рукой махнуть — делайте, что хотите! Но берёшь себя за воротник, идёшь и делаешь.

И тут есть единственное средство — любовь. Полезно задуматься, что по приказу встречавший тебя офицер может пойти в бой. И в этом бою, вполне возможно, и за тебя, такого красивого, жизнь свою ему придётся отдать.

Надо внутренне быть готовым к ситуации, когда ты начинаешь говорить красивые слова и произносить интересные проповеди, а твои слова не вызывают слёз умиления. Вместо этого может разгореться жаркая дискуссия. Бывает и другая крайность: ты выступаешь перед срочниками, и через некоторое время замечаешь, что многие ребята просто спят. Они ведь очень устают. А тут такой замечательный повод подремать в спокойной обстановке! И только когда ты говоришь по-настоящему интересные и важные для них вещи, солдаты просыпаются и начинают слушать.

Конечно, со срочниками разговаривать проще. У них нет устоявшегося жизненного опыта. А вот с контрактниками общаться намного сложнее. Это люди, прожившие определённую жизнь. Поэтому не надо расстраиваться и унывать, если что-то не получается с первого раза, если тебя не слышат. В большинство своём военнослужащие настроены к тебе доброжелательно. Часто сложные вопросы тебе часто задают не из желания посмеяться, а из желания получить ответ на конкретный больной вопрос. И ты этот ответ им должен дать. А если есть ехидные ребята, то их, как правило, единицы. И совсем уже единицы враждебно настроены к вере Христовой.

Источник этой враждебности в том, что мир лежит во грехе. Наша задача — преображать этот мир. Но чтобы попытаться его преобразить, надо избавиться от ложных представлений об этом мире. Задача нас, православных христиан, от этих иллюзий избавляться, стараться жить в истине Христовой. Истина — она одна. Поэтому человек, живущий в истине, окружающую действительность воспринимает адекватно. Но избавление от иллюзий, вхождение в разум Христов — дело очень непростое, дело по сути всей нашей христианской жизни.