Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Нужно знать, как противник обычно себя ведёт, когда ты попал к нему в засаду. Ведь тактика у всех примерно одна и та же. Ещё надо знать технические характеристики оружия, чтобы понимать, откуда и что может прилететь. Обязательно надо изучить основы сапёрного дела: как и где устанавливают мины, где обычно размещают фугас, каково поражающее действие конкретных типов зарядов. Это всё может пригодиться.

Я, когда стал ездить на Кавказ, то перечитал большое количество литературы, общался с военными. Расспрашивал их, как организуются засады. Какие есть признаки, что впереди засада. Как вести себя при попадании в засаду. Военному священнику все возможные экстремальные ситуации надо пережить внутри себя заранее. «Если бой в городе, то я действую так, а если в горах — то так. Что мне делать? Как я поведу себя в настоящем бою?». Этим надо заниматься в мирной жизни. И обязательно надо расспрашивать знающих опытных людей. Такая подготовка — основа правильного поведения в реальном бою. И до сих пор я учусь, читаю, спрашиваю, интересуюсь. Когда едем по дороге, я часто сам себе задаю вопрос: а где здесь было бы лучше организовать засаду, как людей расставить? Это вроде бы не священническое дело. Но мой личный опыт показал, что никто на войне не застрахован от возможности внезапно оказаться в гуще боя. Так что такая специфическая подготовка может пригодиться. Мне лично это точно пригодилось — в бою я остался жив.

У военных вызывает уважение, что ты живёшь с ними одной жизнью, учишься у них. Ты свой, ты разговариваешь с ними на одном языке, ты знаешь свой манёвр. А свой манёвр на войне должен чётко знать каждый — от генерала до повара на кухне. Главное — это не быть мешком, который нужно возить, охранять и спасать любой ценой. Ни в коем случае нельзя быть обузой никому, а надо наоборот стать надёжным помощником в любой ситуации.

Оказаться священнику в бою — это ненормально. Это не его место. Его место — позади тех, кто ведёт бой. Благословлять, духовно укреплять, молиться за воинов. Но бывают нештатные ситуации. И в этой ситуации священник должен повести себя адекватно. И он должен быть готов пожертвовать собой ради других, быть примером жертвенного служения православного христианина. Примеров сегодня — тому масса. Так диакон Алексий Заварнов во Второй чеченской кампании находился в боевых порядках подразделений внутренних войск, которые освобождали Чечню от боевиков. А во время боёв в Комсомольском в марте 2000 года отец Андрей Немыкин находился прямо на боевых позициях отряда «Росич». Во время боя он был вместе с ребятами, ползал под огнём противника, молился. О погибших служил панихиды.

Протоиерей Михаил Васильев был с нашими десантниками, кроме Чечни, ещё и в Косово. Он рассказывал, как в Косово на БТРе они приехали в какой-то посёлок. Оружие применять они права не имели. А их окружила толпа «мирных» косовских албанцев. А что им делать? Стрелять нельзя. Албанцы стали камнями их закидывать. Наши закрылись в БТРе. Дальше неясно: то ли сожгут, то ли подорвут? А наши, находясь внутри, запели: «Врагу не сдаётся наш гордый «Варяг». И внутри БТРа они так сидели шесть с половиной часов! Молились и пели патриотические песни, пока не пришла помощь.

Во время Второй чеченской кампании протоиерей Сергий Чулков находился в войсках, которые блокировали боевиков в Аргунском ущелье.

Хочу вспомнить и протоиерея Димитрия Солонина. Он так достал своей деятельностью боевиков, что они специально для него организовали засаду — выставили ложный блок-пост. И чудом Божиим наши военные узнали об этом и успели его буквально перед самым местом засады перехватить.

Хотелось бы вспомнить и игумена Савву (Молчанова), и протоиерея Александра Солдатенкова, и многих батюшек, которые самоотверженно трудились в войсках, ведущих боевые действия в горячих точках. И особенно хотелось помянуть священников, которые и сложили свои головы во время боевых действий, и скончались позже из-за последствий ранений или подорвав своё здоровье на дорогах войны.

Если нет стремления жертвовать и идти до конца, то нечего и идти в военное духовенство. Если ты не настроен на жертвенность, в войсках тебе делать нечего.

Каждая командировка на войну выбивает человека из его привычного ритма жизни. А у священника есть ещё и его собственный священнический ритм жизни, молитвенный ритм. И командировка — это очень серьёзный удар по такому ритму.

Конечно, если ты находишься в воинском подразделении стационарно, то нет никаких проблем с исполнением правила и с чтением духовной литературы. А вот если ты часто перемещаешься по воинским подразделениям, то такие проблемы сразу возникают. Ведь поездки по подразделениям — это всегда рваный график. И в подразделениях постоянно приходится крестить, совершать богослужения, общаться. Часто общение затягивается до поздней ночи. А утром снова надо рано вставать, поэтому постоянно не высыпаешься.

Можно молиться и в дороге. И, если сильно постараться, то и читать в дороге можно. Но из-за хронического недосыпа и постоянных нагрузок накапливается усталость. Поэтому делать это очень трудно. Молитва и чтение в это время требуют духовного подвига, преодоления. Но если этот подвиг не пытаться совершать, то после командировки ты чувствуешь себя как выжатый лимон.

Утреннее правило ещё как-то читается. А вот вечернее молитвенное правило частенько хочется сократить. Но как раз личное молитвенное правило очень важно соблюдать! Когда все видят, что батюшка молится, то и сами ребята будут постепенно учиться молиться.

Молитва в командировке очень нужна! Без неё очень трудно будет. Если не понуждать себя, то после командировки трудно войти в обычный ритм. Поэтому с желанием духовно расслабиться в командировке нужно очень серьёзно бороться.

Время командировки может выпасть и на пост, и на праздник. Конечно, каждый священник будет решать этот вопрос со своим духовником. Из своего личного опыта могу дать небольшие рекомендации. В местах ведения боевых действий для священника никто персонально готовить постные блюда не будет. Исключение может быть только тогда, когда он едет в подразделения из своего региона и собирается провести там длительное время. В этом случае вопрос с постом решается — можно просто договориться с командованием.

Удобно поститься в Ханкале. Там для этого возможности есть. Но если ты планируешь путешествовать по различным воинским подразделениям, то там это практически невозможно. В таких подразделениях часто готовят непрофессиональные повара. Это делают обычно солдаты-контрактники или женщины, приехавшие работать поваром по контракту. Поэтому в таких случаях твоё отдельное постное питание будет заключаться в том, что ты будешь есть кашу без ничего в отличие от других, которые будут есть кашу с чем-то. Причём отдельно иногда тебе кашу смогут положить, а иногда нет, потому что приготовили блюдо так, что выковырять мясо из каши нет возможности. Максимум, что могут для тебя сделать, — это поставить на стол банку рыбных консервов.