Сергей Галицкий - Из смерти в жизнь… Записки военного священника

Как отвечать на эти вопросы? В дискуссию вступать и бросаться в осуждение, что так нехорошо делать?.. Или же защищать своих до последнего? Сложный вопрос. Всякое ведь в жизни бывает… Против Церкви идёт война страшнейшая, целые институты работают на Западе. Принцип один: порази пастыря, и рассеются овцы.

Служители Церкви, случается, недостойно себя ведут. Часто, правда, и наговаривают на священников. Но священник на эти нападки может ответить просто: но я-то здесь, с вами! Я к вам пришёл сюда бесплатно. За то, что я сюда езжу, мне денег особых никто не платит, преференций не даёт. Я представляю здесь Церковь Христову. И если что-то случится, я вместе с вами пойду до конца. (На Кавказе уже погибли четыре православных священника.) И это очень сильный аргумент.

И здесь, на Большой земле, хватает людей, которые под видом священства играют на религиозных чувствах наших сограждан. Под именем священства, играя на сострадательности и милосердии людей, они пытаются построить свой бизнес. Конечно, при этом они действуют против Церкви и хулят её пастырей.

На войне такие люди попадаются тоже. Но это очень легко проверить практически. Любой священник, который едет на войну, имеет командировочное предписание. Если ты сомневаешься в конкретном человеке, то всегда можешь позвонить в Синодальный отдел и уточнить. И если выясняется, что человек, который выдаёт себя за священника или монаха, на самом деле не является чадом Русской Православной Церкви, надо прежде всего поставить в известность священноначалие. Ещё надо потребовать от военных, чтобы те полностью перекрыли этому человеку доступ к личному составу и в воинское подразделение.

Военные в этом деле — люди неискушённые. Был в Чеченской республике «монах» босоногий, который по воинским подразделениям на велосипеде катался. Никаких свидетельств, что он является монахом Русской Православной Церкви, нет. Личностью он был довольно-таки известной. Всегда ходил босой, даже по снегу зимой.

Как-то подходит ко мне один из офицеров Главного разведывательного управления и говорит: «Батюшка, тут у нас монах босоногий ходит. Я его побью». Спрашиваю: «А что случилось?». — «А он у меня из холодильника кусок колбасы с бутылкой водки спёр!». Я объяснил офицеру, что этот деятель к Церкви никакого отношения не имеет. Пришлось через командование ОГВС положить конец его «велопробегу» по воинским подразделениям. Больше я не слышал, чтобы он в частях появлялся.

Есть известный фильм «Живи и веруй». Там выступает человек, называющий себя архимандритом. Личность очень известная, его многие знают как Киприана-Пересвета. Но он — сам по себе, самосвят. Он не был в Русской Православной Церкви рукоположен в священники, хотя носит священническое облачение и ходит с крестом на груди. Общение с ним очень вредно. А с богословской точки зрения то, что он говорит, вообще ни в какие ворота не лезет! Есть ещё другой фильм — «Софринская Богородица». Там этот же «архимандрит» тоже свои сказки рассказывает. Такие лжемонахи, или лжесвященники, — это настоящие волки в овечьей шкуре. С ними надо жёстко бороться.

Среди таких деятелей могут быть и духовно болящие люди. Кто-то из них, может быть, находится в прелести, в самообольщении, кто-то может преследовать и материальные цели. Но здесь уместно вспомнить, как Лоуренс Аравийский, знаменитый агент английской разведки, в начале XX века в лохмотьях ездил по арабским землям под видом бродячего дервиша. Тогда Ближний Восток почти весь был под властью Османской империи. Этот «дервиш» мастерски натравливал часть арабских племён на турков, лично пускал под откос турецкие военные железнодорожные составы. И при самом деятельном участии Лоуренса Аравийского англичанам удалось добиться к 1923 году окончательного падения Османской империи. В Турции Лоуренса Аравийского до сих пор считают одним из главных врагов, который своей разведывательной и диверсионной деятельностью нанёс турецкому государству непоправимый урон… Памятуя об этом, я прямо говорил командирам: вот есть тут у вас непонятный человек, путешествует по войскам, общается с офицерами, получает определённую информацию. А куда эта информация уходит? Ребята, смотрите, кого вы пускаете и чем это может закончиться!..

Священник должен понимать, что поездка на войну экстремальна по определению. Если ты привык к комфорту и сладкому житию-бытию, то лучше не ехать. Во время командировок где и как только ни приходилось мне ночевать! Конечно, случалось, что спал и в комфортных условиях на кровати с постельным бельём, даже как-то в апартаментах жил. Но чаще спать приходилось на железных кроватях без матрасов, устраиваться на школьных партах, на спальнике. Не сосчитать сколько раз я ночевал в палатке, свернувшись калачиком возле печки… Палатка часто протекает, всё под тобой и вокруг мокрое. Печки в палатках либо дымят страшно, либо гаснут. Так что выбор небольшой: либо угореть от дыма, либо замёрзнуть.

Если ты работаешь в подразделениях в горах, то часто промокаешь до нитки. Бываешь и голодным (часто просто не хватает времени поесть), и холодным. Ведь в горах зимой бывает ой как холодно! А летом одуряющая жара! Крестишь ребят в палатке, где жарко и душно, и буквально обливаешься потом с головы до ног. На улице, конечно, хоть продохнуть можно, но там солнце печёт неимоверно! От всего этого одежда от пота просаливается насквозь. Подрясник через некоторое время можно снять и смело у стенки поставить — он не упадёт, так и будет стоять колом.

Ты должен понимать, что личной прачки и денщика у тебя не будет. Стирать трусы и носки придётся самому. Хорошо, если рядом есть стиральная машина. Но даже если она и есть, то надо будет взять у ребят стиральный порошок, пойти и самому постирать, выжать и повесить своё бельё. А часто никакой стиральной машины нет. Тогда берёшь мыло и идёшь стирать вручную.

Конечно, при желании командировку можно провести очень даже комфортно. Это если ты приехал в Ханкалу и там остался. Ты тоже там будешь встречаться с военными, работать. Но если ты хочешь по максимуму что-то сделать, то будь готов потрудиться и потерпеть все неудобства во время поездок по дальним подразделениям и заставам. Здесь уместно немного перефразировать слова военного Устава: священник должен стойко переносить тяготы и лишения священнического служения на войне.

Отдельно хочу сказать о гигиене. На Кавказе очень сложная обстановка со всякой заразой. Когда ты занимаешься духовной работой в местах начальствующего состава, то в местах их пребывания, как правило, всё чисто. Поэтому, если твои поездки будут ограничены сопровождением старших офицеров (это когда ты на вертолёте прилетел и тут же улетел), то опасности подхватить опасную заразу практически нет. А вот в самой зоне реальных боевых действий эпидемиологическая обстановка всегда крайне напряжённая. Особенно это было очевидно во время войны в Южной Осетии в 2008 году. Ведь это был август — жара, солнце печёт нещадно… Постоянный трупный запах от массы трупов разлагающихся животных, а где-то и людей…