протоиерей Александр Горский - Дневник

15 апреля. Вербное воскресение. Считая в сутках 24 часа, казалось бы, мало было сказать, что каждыми сутками кладется в личности нашего характера, умственного или нравственного, какая нибудь новая черта. А к сожалению, нередко не замечается и никакой. Проходят часы за часами, как капли текут за каплями, – ровно, неприметно: число минут отжитых приращается, а запас приготовлений к тому моменту, за которым начнется человеческая вечность, не приращается; – разве не уменьшается ли еще? Что так тяжело лежит на ресницах моих? Что за мертвая сонливость сковывает веки мои? Пробудись мысль бодрая, свежая, живая! Вспрысни, Ангел бдящий, усталого собрата небесной водой, да воспрянут окропленные сею живительной влогою мысли и чувства, усопшие нынешнего дня в моей голове и сердце… Нет! ленивы! – Заметим на нынешний день хотя вот что: я имел удовольствие поговорить несколько с П. С. 34, о достоинстве так называемого мистицизма, – мы хвалили его, разумея оный не в чистом смысле его наименования, а только как половину Христианского Богопочитания, животворнейшую и существеннейшую. Поводом к сему разговору были мистерии магнетизма, весьма тесно соединяющиеся с религиозным мистическим направлением. Я недавно читал в Телеграфе (№ 1–4. 1834) повесть под названием: Эмма, которая очень заинтересовала меня: в ней раскрывается влияние магнетического существа Эммы на одного молодого, сумасшедшего князя С**. Движимая чистою любовью девушка вылечивает, своим бытием несчастного; наделяя оным сего; сама истощается; и тогда, когда оставалось сим двум существам, наполненным теперь одною жизнию, сложиться между собою, как двум половинам разсеченного шара, рассчеты матери, думающей лучше устроить участь возвращенного ей бедною немкою сына, затягивают его в сети лучшей, блистательнейшей партии, а жалкую Эмму в несколько часов сводят в гроб! Задача магнетизерам: позволительно ли бытием одного искупать другого, душу, полную силы и жизни, переливать из одного склепа в другой, – когда неизвестно еще, может ли новообразующееся существо перейти опять к слиянию заимствованной своей силы и жизни – с их истоком; убивать одного, чтобы дать жизнь другому, когда неизвестно еще, и даже очень сомнительно, чтобы эта жизнь развилась в сем новом существе тою полнотою и силою, в какой она являлась в том… Поэтому мне очень нравится замечание, которое делает сочинитель книги о Преворстской ясновидящей 35, всем магнетизерам, лекарям, отцам, матерям, желающим подать сим образом лечения помощь своим болящим детям, – следующее замечание, что к магнетизированию надлежит прибегать как последнему, как к отчаянному средству, и то с великой осторожностию.

21 апреля . Навечерие Св. Пасхи. Древняя Пасха или пасхальный агнец снедаем был с горькими травами: и новая Пасха или Новозаветный Пасхальный Агнец разделяется только после приобщения скорби и болезни жертвы крестной. Кто сообразен будет Иисусу смертию, тот будет сообразен Ему и воскресением, по учению Апостола. В какой мере кто испил от чаши скорбей Божественного страдальца, в такой же может ожидать себе и радостей Его воскресения. Сострадание Тому, о Котором мы знаем, что Сам путем страданий Он уже вошел в славу, не есть излишне и напрасно: оно, обращая внимание наше на вину Его страданий, сливается скоро в одно чувство с страданием или болезнованием о самих себе… Сии мысли заставляли меня желать и просить от Господа, чтобы Он дал мне хотя капли часть некую вкусить от моря болезней, кои самым глубочайшим образом Искупитель мира перечувствовал в себе в последние дни своего земного странствования: и Всеблагий, мнится мне, не отринул дерзновенного желания. Боже мой! Тебе единому исповедуюсь за те минуты, когда душа моя будто погружалась в те же воды, которые доходили до души Твоего Единородного Сына. Мне казалось, я иногда понимал и своим чувством глубину язв духа Его, которые в последние дни Его с нами пребывания сыпались на Него одна за другою, непрерывно, и одна другой тягчее. Какое сердце могло всё вместить в себя и все понести, что вместило, понесло, перетерпело твое сердце, Иисусе! Хвалу Ти воздаю, Господи мой пребезсмертный, яко и мене общника страстем Твоим быти сподобил еси. Не менее утешительно было мне видеть живые опыты глубочайшего проникновения оным чувством сболезнования даже в тех, от которых того и не чаялось. Как меня глубоко тронули прерывающиеся, едва произносимые от слез слова евангельские – в устах О. Р. 36во время чтения Страстей Господних!.. Нет! вижу гордость; обличу себя пред собою; оставлю суд себе на будущее время. Безумный я! что значит это: утешительно мне … даже и в тех, от которых сего и не чаялось… Как дерзну сказать, что эти те были менее доступны к тому Божественному источнику, которого горькие струи так сладки душе, нежели я? – Господи! Не постави мне сего в грех. Даруй мне и им глубже и глубже проникать в тайну силы слова крестного.

Стяжанный же мною оный священный залог новых Божественных даяний, подает мне надежду быть не лишену вовсе и сих последних. И что, если Воскресший коснется моего сердца хотя одним лучем своей Божественной славы, радости и блаженства? Тогда – что я могу поставить с сим в цену? Радоватися о Бозе Спасе своем – часть Божественная душ столько высоких, как душа Марии! даруй мне, Господи, хотя последнюю меру оной!.. Вот скоро воспоминательная минута всемирного обновления! Нестесненные в стенах одного Иерусалима семьи одного Израиля, целые племена и народы начнут свою Пасху и миллионами уст в один миг скажут: Христос воскресе, Христос воскресе! а огонь радости зажжет в каждом сердце на долго ли, на коротко ли, свою искру, зрелище для ока духовного насладительное! Но то, что блистает так быстро от одного края неба до другого, что так сильно движет души тех миллионов, это еще не наше; с нас этого мало; нам нужно смотреть и возгревать свою – то искру , ту-то искру, которая западет в нас в оную торжественную минуту всеобщего потрясения. И эта искра – (как опасно надлежит блюсти ее!...) от одного злого дуновения может истребиться; от одной неосторожности сложиться с другим пламенем, с недостойным: и это всего чаще видим у людей. Так опять повторю: радоватися о Бозе Спасе Своем, или раздельнее: радоваться , т. е. всему стать радованным, всему обратиться в одно чувство радости и радости о Бозе Спасе Своем, – о самом Боге Спасителе, – не суетном каком либо предмете, даже не о высоком Его каком либо даре: о, эта часть недоступно высока! И опять скажу Богу моему: дай мне, Господи, хотя последнейшую меру оной; дай мне, Господи, и соблюсти оную в целости и чистоте; минута Твоего воскресения да будет минутою воскресения, или начала новой – непрестающей жизни и для моего духа; да приложится она к тем минутам, которыми от начала дней моих Тебе благоугодно было обновлять по временам ветхое бытие мое.