Валерий Ганичев - Святой праведный Феодор Ушаков. Изд. 5-е. 2010

После этого материалы об Ушакове закрепились во многих книгах и публикациях. Житие святого праведного адмирала вобрало, помимо духовной ткани, всю историческую канву его земного пути. Но работа по изучению его жизни, его влияния на ход истории продолжается.

Он уже прославлен в России, на Корфу ему установили памятник. И вот на острове в самом представительном «Палац-отеле» Керкиры в сентябре 2003 года проводится научная конференция об освободительной миссии русского флота и роли адмирала Ушакова в становлении первого после трехсотлетнего ига греческого государства — Республики Семи островов. Рассматриваются политические, социальные, военные, исторические и культурные аспекты темы.

Это уже поворот в научном мире, поворот в общественном отношении к миссии адмирала. Конференцию организовали Афинский и Керкирский университеты при участии Всемирного Русского Народного Собора, Центра духовнопатриотического служения Отечеству имени святого праведного Феодора Ушакова из Москвы и Союза писателей России, правительства и ученых Крыма. А самое главное — при поддержке префектуры Керкиры, губернаторства всей провинции Ионических островов. Пятнадцать лет назад о конференции с такой темой, таким содержанием, с таким составом участников никто не мог и подумать. А ныне, когда Ушаков стал святым Русской Православной Церкви, в освещении его деяний открылись многие духовные и исторические глубины и небесные дали.

Почти все ученые поддержали наш доклад о решающей и провиденциальной роли русского флота и адмирала Ушакова во вдохновляющем прорыве к греческой государственности. Греки сотни лет боролись и погибали за свое освобождение от османского ига, их многие попытки заканчивались кровавыми поражениями.

Ионическая экспедиция Ушакова завершилась хотя и временной, но победой, созданием первого греческого государства со своей Конституцией, со своим православным епископатом, со своим государственным греческим языком, со своей, хотя и небольшой, армией. Это был прообраз будущей освободившейся Греции.

Об этом говорили преподаватели Афинского университета Елена Стерьеопулу и Софи Морати. Елена вообще была мотором этого форума, его координатором, его мощным вдохновителем, мягким переговорщиком и вместе с властями Керкиры блестящим организатором. О впечатляющей странице нашей общей истории ярко сказал профессор Панайотис Христопулос, выступивший с докладом «Каподист-рия и Россия», где показал, как греческая общественность воспользовалась суверенным ионическим плацдармом, чтобы развивать и утверждать идеи греческой независимости на всех этапах европейской политики. И абсолютно не случайно выходец с Ионических островов граф Каподистрия, современник и, может быть, противоречивый участник событий Ушаковского периода на островах стал министром иностранных дел России. Какая светоносная связь!

Блестящим подтверждением этого вывода стал доклад председателя ученого общества Керкиры Иоаниса Пьериса о становлении (вернее восстановлении) греческого православного епископства при поддержке адмирала Ф. Ушакова, а также сообщение о заботе этого молодого греческого государства о своем утверждении не только в юридических категориях и законах, но и сознании граждан (доклад исследователя истории Керкиры юриста Периклиса Пангритиса об образовательной системе государства Семи островов). Несколько сообщений было о связях российских греков с Ионическим государством, об общих святынях. Доктор филологии из Крыма В. Казарин рассказал о старейшем монастыре в Балаклаве, основанном при участии греков, на который Ушаков пожертвовал три тысячи рублей. Опять светоносная нить! В общем, конференция зажгла новый факел в духовном и историческом осмыслении роли святого праведного Феодора, ибо историческая миссия Ушакова вошла в православное житие святого, стала важной частью доказательств в период его прославления. Ибо, как сказано в его житии, «архистратига российского, служителя народа Божиего, нищих и угнетенных свободителя, нечестивых наказателя <���…> Бог на Островах Керкирских оружием благоволения венчал (!!!)»

И нет сомнения, что в этой миссии связующей нитью освободителей и освобожденных стало Православие. Именно это мы и почувствовали с первых часов пребывания на острове. Нас пригласили на совместную службу в домовую церковь недавно упокоившегося священника. Храм был небольшой, человек на пятнадцать молящихся. Вел службу соседний священник, а церковный хор — из двух профессоров, участников конференции, один из которых — бывший директор библиотеки греческого парламента Панайотис Христопулос — обратился к нам с пожеланием вместе прочесть «Отче наш» и «Верую». В церковном полумраке, при слабом колебании огненных язычков лампад, в клубах ладана слились воедино слова общих православных молитв: произошло какое-то духовное соединение. И из церкви мы уже выходили, как братья, братья во Христе, братья в Вере. Поэтому дальнейшее наше пребывание на земле, хранившей следы Ушакова и его воинов, было столь плодотворным и благодатным.

Открытием явилась обнаруженная и воспроизведенная нами впервые на русском языке публикация научного общества по исследованию Керкиры [33] Тситса А. X. Русское консульство в Венеции и Керкира (1800–1802). . В ней приведена переписка купца с острова Николая Пасхалиса и русского консула в Венеции Павла Филиса. Привожу из этой публикации несколько замечательных писем об Ушакове и его эскадре.

Письмо 1. «На Преображение, 4 числа сего месяца, внезапно с частью флота прибыл Ушаков. В тот день и ночь была такая сильная буря и ветер, что говорят, что всему бывшему с ним флоту угрожала гибель; но святой Спиридон хранил их, ни один из кораблей не пострадал; все они благодарили святого — на всех кораблях были отслужены благодарственные молебны. Он (Ушаков) прибыл на семи кораблях, двух фрегатах, высадил до трех тысяч солдат и множество разных военных грузов, пушек и других необходимых для ведения войны предметов».

Письмо 2. «Поистине Благословение Божье, что здесь находится адмирал Ушаков, христианин и прекрасный человек, он сразу понял, что представляет собой наше дворянство. Архиереем, митрополитом Керкиры, мы выбрали Дзигаласа из знатного дворянского рода, однако весь народ хотел видеть на этой должности Феотокиса, в том числе и сам Ушаков, но эти такого архиерея не хотели. Впрочем, волнения по этому поводу продолжаются и по сей день».

Письмо 3. «Ушаков выступил против знати, которая по гордыне своей подстрекает народ… надеемся, теперь они, наконец, покаются».

Письмо 4. «Вернувшись из путешествия, Ушаков больше не доверял знати, но, напротив, относился к ней настороженно. Простой же народ он стал любить еще больше чем прежде. Поразительно благочестие Ушакова, как, впрочем, и других русских и генерала Волконского. Невероятно, но каждое воскресенье все солдаты желают посещать Божественную Литургию, для них выделено шесть церквей. Точно так же и он с остальными ходит на обедню к Святителю Спиридону или в Платитеру каждое Воскресенье. На Страстной Седмице в Храме Платитеры все службы были русские, и всё дворянство было там. Даже мы, чтобы посмотреть, не спали всю ночь Великой Субботы. Я и мои домашние пошли туда в шесть часов и встретили Пасху в той же Церкви и получили благодать Божию».