Ирина Стрелкова - Валиханов

Ч. ВАЛИХАНОВА

1835, ноябрь — Родился (день неизвестен) в крепости Кушмурун.

1847 — Поступил в Сибирский кадетский корпус.

1853 — Окончил кадетский корпус, вступил в службу в Сибирское линейное казачье войско, назначен к исправлению должности адъютанта при командире Отдельного сибирского корпуса Гасфорте.

1854 — Знакомство с Ф. М. Достоевским и С. Ф. Дуровым.

1855 — Первая поездка в Семиречье.

1856 — Экспедиция в Семиречье и на Иссык-Куль. Поездка в Кульджу. Знакомство с П. П. Семеновым-Тян-Шанским. За отличие по службе произведен в поручики.

1857 — Избран в действительные члены Императорского русского географического общества. Командировка в Семиречье и на Иссык-Куль для подготовки экспедиции в Кашгар.

1858, 28 июня — Присоединился к каравану, направляющемуся из Семипалатинска в Кашгар.

1859, 12 апреля — вернулся с караваном в укрепление Верное.

1860 — В начале года приехал в Петербург. Доклад в Географическом обществе, интенсивная научная, общественная и литературная деятельность. Знакомство с II. Г. Чернышевским. Произведен в штабс-ротмистры, награжден орденом Св. Владимира.

1861 — Возвращение на родину.

1862 — Выбран на должность старшего султана Атбасарского округа и не утвержден генерал-губернатором.

1863 — Участие в комиссии по сбору народных мнений о судебной реформе.

1864, март — июнь — Участие в походе М. Г. Черняева. С ноября — деятельность, связанная с освободительным движением народов Восточного Туркестана.

1865, 10 апреля — Скончался в урочище Кочен-Тоган.

Маркс К. Русская торговля с Китаем, Энгельс Ф. Продвижение России в Средней Азии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12.

Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в пяти томах. Алма-Ата, 1961–1972.

Айдарова X. Чокан Валиханов. Алма-Ата, 1945.

Ауэзов М. Ф. М. Достоеиский и Чокай Валиханов. — В книге: Мысли разных лет. Алма-Ата, 1961.

Атишев А. Социологические и государственно-правовые взгляды Валиханова. Алма-Ата, 1974.

Бегалин С. Чокан Валиханов. М., 1976.

Булатов С. К вопросу о государственных и правовых воззрениях Чокана Валиханова. — «Вестник Академии наук Казахской ССР», Алма-Ата, 1956, № 3.

Забелин И. Чокан Валиханов. М., 1956.

Зиманов С., Атигаев А. Политические взгляды Чокана Валиханова. Алма-Ата, 1965.

Ивлев Н. Находки краеведа. Алма-Ата, 1977.

Кереева-Капафиева К. Русско-казахские литературные отношения. Алма-Ата, 1980.

Маргулан А. Очерк жизни и деятельности Ч. Ч. Валиханова. — В кн.: Валиханов Ч. Ч. Собр. соч. Алма-Ата, 1961. т. 1.

Маргулан А. Ч. Ч. Валиханов по отзывам русских и западноевропейских ученых. — «Вестник Академии наук Казахской ССР», 1966, № 10.

Марков С. Идущие к вершинам. Историко-биографическая повесть. М., 1968.

Муканов С. Нить Ариадны (Чокан Валиханов). Историческая трагедия. М. — Л., 1945.

Муканов С. Промелькнувший метеор. Роман. Алма-Ата, 1973.

Муканов С. Степные друзья. Алма-Ата, 1979.

Сегизбаев О. Из истории идейной борьбы вокруг творческого наследия Чокана Валиханова. — «Ученые записки Казахского государственного университета», т. XV, философия. Вып. 2. Алма-Ата, 1959.

Семенов-Тян-Шанский П. П. Путешествие в Тянь-Шань. М… 1958.

Фетисов М. Литературные связи России и Казахстана. 30—50-е годы XIX века. М., 1956.

Хасанов К. Чокан Валиханов как уйгуровед. Алма-Ата, 1963.

Воспоминания о Чокане Валиханове

Потанин Г. Н. В юрте последнего киргизского царевича. — «Русское богатство», 1896, № 8.

Потанин Г. Н. Чокан Валиханов, жизнь и служба в Омске. — «Сибирская жизнь», 1916, № 104, 1917, № 118.

Потанин Г. Н. Эпизод из жизни Чокана во время экспедиции Черняева. — «Сибирская жизнь», 1913, № 257.

Потанин Г. Н. Встреча с С. Ф. Дуровым. — В сб.: На славном посту. Спб., 1901.

Потанин Г. Н. Наши мечты. — «Сибирская жизнь», 1913, № 17.

Потанин Г. Н. Европа и Азия в кадетском корпусе. — «Сибирская жизнь», 1916, № 18.

Ядринцев Н. М. Чокан Чингисович Валиханов. — «Отчет РГO за 1865 г.». Спб., 1866.

Ядринцев Н. М. Воспоминания о Чокане Валиханове. — В кн.: Валиханов Ч. Ч. Сочинения. Записки РГО. Спб., 1904.

Ядринцев И. М. Инородческое просвещение на Русском Востоке. — «Порядок», 1881, N2 322.

Стрелкова И. И.

С 84 Валиханов. — М.: Мол. гвардия, 1983. — 284 с., ил. — (Жизнь замечат. людей. Сер. биогр. Вып. 6(635)).

1 р. 30 к. 100 000 экз.

с 4702010200-088

078(02)—83

ББК 72.3 001(09)

ИБ № 2793

Ирина Ивановна Стрелкова

ВАЛИХАНОВ

Редактор Е. Любушкина

Серийная обложка Ю. Арндта

Художественный редактор А. Степанова

Технический редактор Е. Михалева

Корректоры Т. Пескова, И. Тарасова, Е. Сахарова

Сдано в набор 01.03.82. Подписано в печать 18.04.83. А03761.

Формат 84х108 1/32. Бумага типографская № 1. Гарнитура «Обыкновенная новая». Печать высокая. Условн. печ. л. 15,12+1,78 вкл. Учетно-изд. л. 17,8. Тираж 100 000 экз. Цена 1 р. 30 к.

Заказ 2198.

Типография ордена Трудового Красного Знамени издательства ЦК ВЛКСМ «Молодая гвардия» Адрес издательства и типографии: 103030, Москва. К-30, Сущевская. 21.

По-русски жузы назывались ордами: Малая, Средняя, Большая. Поскольку Валиханов в своих трудах употреблял слово «орда», оно и в этой книге будет встречаться. В те времена казахов называли «киргизами», «киргиз-кайсаками», эти этнонимы употреблял и Валиханов.

Жырау — термин более раннего происхождения, чем акын.

Джунгары — они же калмыки, ойраты. Государство ойратов в Джунгарии сложилось в 30-х годах XVII века. В 1757–1758 годах завоевано китайской династией Цин.

Хунтайджи — правитель у джунгар.

Впоследствии на юг от Горькой линии, за рекой Или, возникло еще одно казачье войско — Семиреченское. Представляет интерес само превращение российского казачества из вольного сообщества, обосновавшегося у границ государства, подальше от властей, в верных слуг царя и отечества. Новые казачьи поселения создавались уже не вольными людьми, а для казенной надобности, однако учитывались и сложившиеся у казачества традиции.

Ныне г. Петропавловск.

Цзянь-цзюнь — наместник, генерал-губернатор.

Барымта (баранта) — это захват чужого скота или чужих вещей. Барымта производилась явно, на виду у всех, или тайно, с условием, что затеявший барымту заранее извещает об этом своих соперников. Подробно барымта исследована у Чокана Валиханова в «Записке о судебной реформе». Поводом к барымте могла стать обида, родовая неприязнь, сведение счетов. Согласно патриархальным обычаям каждый имел право на барымту, но практически это было право сильного, то есть богатого. И в более поздние времена степные феодалы в целях наживы шли на открытый разбой, с этой целью держали при себе барымтачей. Об этом с гневом писал выдающийся казахский поэт и ученый Султан-Махмуд Торайгыров (1892–1920).