Павел Луцкер - Моцарт и его время

5. 356-357.

Ь Иоганн Баптист фон Шиденхофен — советник при дворе, большой любитель музыки, театра, разнообразных игр, регулярный посетитель официальных приемов. Более ста фрагментов так или иначе касаются событий зальцбургской культурной жизни, в восьмидесяти четырех упоминаются Моцарт и его семья. — Г)еш$сИ О.Е. Айз ЗсЫедепЬоГепз ТавеЬисЬ// МЛ) 1957. ЗаЬЬшв, 1958. 5. 15-24.

с Каэтан Руперт Хагенауэр, четвертый сын владельца дома на Гетрайде-гассе, где

Моцарты жили с ноября 1747 по 1773 г. Вольфганг был привязан к семье Хагенауэ-ров. Узнав 29 октября 1764 г. в Лондоне о том, что Каэтан поступил послушником в бенедиктинское аббатство Св. Петра, он, как сообщает в письме Леопольд, плакал и жаловался, что больше не увидит своего друга. См. письмо от 27 ноября 1764 г. — Впе/еСА I. $. 175. Каэтан принял монашеский обет 20 октября 1765 г. и под именем «отца Доминикуса» провел ббльшую часть своей жизни в аббатстве, став в январе 1786 г. его настоятелем.

V)

т

а.

ш

н

и

>х

ш

2

Н

о.

ш

X

х

О

о

05

Н

О

<���и

X

СХ

О

00

н

палии) — от дарованного папой специального архиепископского облачения «палии» а— и делились на два «класса» по степени торжественности. К первому относились праздники рождественского и пасхального циклов. Второй класс составляли праздники, связанные с культом Девы Марии. Помимо этого архиепископ участвовал в службах, посвященных важнейшим святым и покровителям Зальцбурга 6. Другие праздничные и воскресные службы должны были отправляться ближайшими подданными князя-архиепископа — различными церковными служителями из его окружения.

Действующий капельмейстер писал новую музыку лишь к специальным торжественным случаям и самым большим церковным праздникам. В основном же исполнялись произведения, уже хорошо известные церковному хору и оркестру, в том числе и созданные ранее его предшественниками и другими композиторами. Так, в дневниках Наннерль и Шиденхофена, в письмах Леопольда 1770-х годов упоминаются церковные опусы Михаэля Гайдна и Каэтана Адльгас-сера, причем только некоторые из них — как вновь написанные. Там же встречается и имя Иоганна Эрнеста Эберлина, бывшего первого капельмейстера, а значит, его музыка оставалась в ходу спустя полтора десятилетия после его смерти.

Хотя формально Вольфганг не был обязан сочинять музыку для служб, но, как он сам признавался в письме падре Мартини: «Мой отец — капельмейстер городского собора, что дает мне возможность писать столько церковной музыки, сколько сам пожелаю» 0. Так что Вольфганг в этом смысле брал на себя часть вице-капельмейстерских обязанностей своего отца: во всяком случае, сведения об исполнении в конце 1760-х — 1770-е годы каких-либо церковных сочинений Леопольда практически отсутствуют. Архиепископа явно не смущали эти кланово-цеховые отношения: сочинения регулярно появлялись, а был ли их автором Моцарт-отец или сын — их внутрисемейное дело. Не вполне ясно, оплачивались ли церковные сочинения особо, или нет. Если судить по реплике в письме Вольфганга из Мангейма о том, что ему пришлось отдать за переписку мессы больше денег, чем он когда-либо получал за нее в Зальцбурге 11, то все же, видимо, оплачивались, хотя и не слишком щедро.

Жанровый состав церковных сочинений Вольфганга весьма разнообразен: мессы, литании, вечерни, оффертории и др. Основу составляли мессы. Всего в зальцбургский период Моцартом их было создано четырнадцать. К сожалению, в отличие от подавляющего большинства крупных моцартовских сочинений более позднего времени, датировка и поводы к их возникновению в отдельных случаях остаются неясными. Точные, не вызывающие сомнений даты можно установить лишь у семи месс, возникших между 1769 и 1781 годом, еще о четырех сохранились сведения, позволяющие сделать это довольно определенно. Все они уточнены по автографам и упоминаниям в переписке:

а Палия {лат. РаШшп) — белая шерстяная накидка поверх епископской рясы с нанесен

ными на нее шестью черными крестами, свисавшая с плеч двумя широкими полосами на грудь и спину. Здесь и далее сведения почерпнуты главным образом из предисловий В. Зенна в ЫМА. См.: ЫМАI. \У§. 1. Вс1. 2. 8. VII—VIII и Вй. 3. 8. IX, где он опирается на диссертацию Э. Хинтермайера: НШегта1ег Е. 01е За1гЪиг&ег Но1гпимк.к.аре11е нп 18. 1аЬгЬипс1еП, РЫ1. 0185. 8а1гЬигв, 1972.

Ь Кроме праздника Всех святых и Петра и Павла — дни св. Августина (28 августа), св. Мар

тина (11 ноября), первых зальцбургских епископов св. Руперта (24 сентября и 26 марта) и св. Виргиля (27 ноября и 26 сентября), а также день освящения собора (25 сентября).

с Письмо от 4 сентября 1776 г. — Впе/еОА I. 8. 532.

й Письмо от 3 декабря 1777 г. — Впе/еОА II. 5. 162.

• М1зза Ьге\15 т д КУ65/61а — 14 января 1769 г.

• Миш т С КУ66 (ОотМсиз-месса) — октябрь 1769 г.

• Миш т С т Иопогет 58: таеТппИайз (во славу св. Троицы) КУ 167 — июнь 1773 г.

• Миш Ьгетз т Р КУ192/186/ — 24 июня 1774 г.

• Миш Ьгеуи т И КУ194/186Н — 8 августа 1774 г.

• Миш т С КУ258 — декабрь 1775 г.

• Мша т С КУ257— ноябрь 1776 г.

• Миш Ьгетз т С КУ259(т. н. Още1зо1о-Меззе) — декабрь 1776 г.“

• Мгзза Ьгетз т В КУ275/272Ь — до конца сентября 1777г. ь

• Мгзза т С КУ317 («Коронационная») — 23 марта 1779 г.

• М1зза зо1еттз т С КУ337—март 1780 г.

Неясной остается датировка всего трех месс. Авторство одной из них — М155а ЬгеУ 18 т С КУ 140/235(1 — ставится под сомнение 0, но две другие — М1$$а ЬгеУ15 т С КУ220/196Ь (так называемая Зрацептеззе или «Воробьиная»-месса) и Мюаа 1оп§а т С КУ262/246а — представляют собой важную часть мо-цартовского наследия и заслуживают пристального внимания. Предположить, когда и по какому поводу они были написаны, можно, лишь разобравшись, как возникали те моцартовские мессы, в датировке которых нет проблем.

Нетрудно заметить, что при распределении месс по месяцам возникает определенная периодичность. Две появились в декабре (1774 и 1775 годов) и две в марте (1779 и 1780-го). Ясно, что первые предназначались для рождественских служб, а вторые — для пасхальных. Что касается остальных, то большинство из них написано по каким-то конкретным поводам, не связанным с церковным календарем, то есть их можно назвать «окказиональными».

Типичный пример окказиональной мессы — М155аЪгеУ18ш ДКУ194/186Ь. Она, скорее всего, была создана к празднествам в августе 1774 года, приуроченным к 100-летию чудесной коронации образа Богоматери в церкви на плато Мария-Плайн близ Зальцбурга. У этой церкви, давно ставшей местом паломничества, более недели (с 13 по 21 августа) длились торжества. Бэда Хюбнер вспоминал, что в тот день, когда звучала М 188а ЬгеУ 18Моцарта, «служба ... проходила под чрезвычайно изысканную музыку» 11.