Павел Луцкер - Моцарт и его время

К крупным циклическим церковным сочинениям, помимо месс, можно отнести также четыре литании, написанные до парижского путешествия, и две вечерни, созданные уже по возвращении из него.

Существовало несколько разных типов литаний 11, но у Моцарта представлены только два — так называемая Лоретанская литания (Ыштае [мигеитае) и Литания «к таинству Святых даров» (Ыгатае йе уепегаЫН а11ат 8асгатеп1о). Основу Лоретанской литании составляют молитвы, обращенные

а Месса восстановлена по голосам, но точная датировка ее невозможна. К предположению,

что на Пасху 7 апреля 1776 г. была исполнена именно она, склоняется Зенн (см.: NМА I. \У§. 1. Вс1. 2. 8. XIV). Есть и другое предположение — то, что в этот день исполнялась М138а 1оп§а КУ262/246а ( йеШзсНОок . 5. 140). И. X. Айбль, однако, принимает точку зрения Зенна ( ЕШВок. 5. 25).

Ь Ранее, по традиции, восходящей еше к Отто Яну, Мессу КУ262/246а было принято дати

ровать более поздним периодом — в пределах 1776 г. У Визева и Сен-Фуа это май 1776 г. Эйнштейн в Указателе Кёхеля принял эту версию. Дойч полагал, что Месса возникла еше раньше, в апреле, Зенн, напротив, считает ее «Шпаур-мессой» и, таким образом, отодвигает ее возникновение на ноябрь 1776 г. Датировка Тайсона, которой мы здесь придерживаемся, опровергает все эти предположения.

с Название связано с тем, что в Сгеёо этой Мессы впервые у Моцарта появляется мотив из четы

рех звуков, ставший затем чрезвычайно известным по финалу симфонии КУ551 («Юпитер»).

с1 Литания — собрание канонизированных молитв, предваряемое Купе и завершаемое А^пиз С)е1.

ГО

концертмейстер

О

рр

Н

О

од

рч

л

о

рр

н

к Деве Марии и начертанные, по преданию, на стенах ее дома (так называемого 5ап(а Саза) в городке Лорето на Адриатическом побережье Италии близ Ан-коны а. В 1587 году при Папе Сиксте V эти тексты вошли в церковный канон. Сама же 8ап1а Саза в Лорето издавна стала местом паломничества. Во время первого итальянского путешествия на пути из Рима в Болонью Леопольд и Вольфганг заезжали туда. «Было как раз 16 [июля 1770], — писал Леопольд в письме жене, — когда мы отстояли службу в Лорето. Я купил шесть колокольчиков и разные другие вещицы» ь. Возможно, первая моцартовская Литания КУ 109/74е, возникшая в мае 1771 года как раз после возвращения из этого путешествия, явилась своеобразным памятным знаком того посещения. Впрочем, ее камерный характер и скромный состав наталкивает исследователей на мысль, что поводом к созданию были ежегодные службы, посвященные Деве Марии, которые архиепископ проводил в течение «октавы» с 15 по 23 мая в небольшой капелле замка Мирабель с. Об этом есть записи в дневнике Наннерль за 1776 год: 15-го и 18-го были исполнены литании Эберлина, 16-го — Фискьетти, 17-го — Адльгассера, затем отмечено, что архиепископ уехал на посвящение новой аббатисы в Кимзее и вернулся 20 мая, а 23-го прозвучала «литания моего брата» 1*. Другая моцартовская Лоретанская литания КУ 195/1866 возникла, судя по дате на автографе, в 1774 году.

Обычай исполнять Литании «к таинству Святых даров» ев Зальцбурге был связан с 40-часовым молитвословием на Страстной неделе. Оно начиналось в Вербное воскресение (Ра1тзопп1а%) и совершалось в течение четырех дней г. Обе моцартовские литании Святого причастия были написаны в марте. Первая (КУ 125) — в 1772 году, по возвращении из Италии, вторая (КУ243) — в 1776-м 8. По поводу последней в дневнике Шиденхофена есть запись: «Во второй половине дня [31 марта 1776 года, Вербное воскресение] около пяти часов вместе с дикастерией (епископской администрацией) в соборе на проповеди... и новой Литании Моцарта» 11. Наннерль 1 и 2 апреля упоминает литании Адльгассера и Михаэля Гайдна. Первая — прозвучала, вероятнее всего, 12 апреля 1772 года или в один из последующих дней*.

а Согласно легенде этот дом был чудесным образом перенесен из Назарета ангелами и воз

ник на ветвях лавра (лат. 1аигеШт, итал . 1огеЮ), что дало имя городу.

Ь Письмо от 21 июля 1770 г. — Впе/еСА I. 5. 370.

с ЫегНо/ег Н., Рес1егНо/ег-Кдпг§ Я. \ЬптоП // ЫМАI. 2. Вб. 1. 5. IX.

б Дневниковые записи Наннерль см. в: Впе/еОА I. 5. 529—530. 23 мая, скорее всего, испол

нялась первая Лоретанская литания (КУ 109/74е) Вольфганга, так как ее камерный состав хорошо соответствовал возможностям службы в небольшой капелле.

е Другие употребительные обозначения — Литания Святого причастия, Литания Тела Христова (Ыштае ЗасгозапсШ ЕисНапзИае, Ыштае Согропз СНпзП, Ыштае Ве запсИз-зто Васгатешо), см.: NN1^ I. \У§. 2. Вб. 1. 5. VII. Ее текст — молитвенное обращение к чуду святой евхаристии, упоминания «хлеба живительного, сошедшего с небес», «слова, ставшего плотью и пребывающего в нас», «причастия почившим в Боге», «залога грядущей славы» и пр.

Г РейегНо/ег Н., РеВегНо/ег-КбпщЯ. \Ьп*оп // ЫМАI. \\& 2. Вб. 1.5. VIII.

$ Тайсон, исследовавший автограф Литании КУ 243, пришел к заключению, что ее первая

часть — Купе — была начата еше в конце 1774 — начале 1775 гг., но затем отложена до февраля—марта 1776-го. См.: Тузоп. Р. 19—20.

И ЭешзсИОок. 5. 140.

1 Зальцбургский церковный и придворный календарь упоминает об исполнении в этот день

Литании «большим хором под аккомпанемент многочисленной и хорошо оснашенной музыки», но авторство Моцарта не указано. См.: РеВегНо/ег Н., РеёегНо/ег-Кдт^ Я. ХЬпягоП: //ЫМА1. Щ. 2. Вб. 1.5. VIII.

о

Если об исполнении моцартовских литаний сохранилась хоть какая-то информация, то о торжественных вечернях 8неизвестно ничего, кроме того, что, согласно датам на автографах, первая из них (КУ321) создана в 1779 году, а вторая (КУ339) в 1780-м ь. В основе моцартовских вечерен — несколько видоизмененный воскресный набор псалмов с Ма%пфса1 в качестве завершения. Леопольд озаглавил сохранившуюся копию вечерни КУ321 Уезрегае зоктпез с1е Вотепка (то есть «Торжественная воскресная вечерня»). Партии же обоих сочинений в архивах зальцбургского собора подписаны по-другому: РзаШ с1е Вотепка и Уезрегае с1е Вотепка. Строго говоря, такое обозначение ошибочно, так как типичная «воскресная» последовательность псалмов здесь нарушена 0. Более точным, как считается, было бы наименование Уезрегае с!е Соп/еззоге поп РопИ-рсе 6, которое косвенно указывает на то, что обе торжественные вечерни могли быть приурочены к праздничному чествованию какого-то особо почитаемого в Зальцбурге святого. Впрочем, вполне возможно, что в моцартовские времена тонкие различия в последовании псалмов были уже не существенны.