Уолтер Айзексон - Бенджамин Франклин. Биография

Autobiography 139; Альберт Смит «Американская литература» (American Literature. Philadelphia: Eldredge, 1889, 20); БФ к ДФ, 4 июня 1765 года. Для дополнительного ознакомления с недовольством метафизикой см. БФ к Томасу Хопкинсону, 16 октября 1746 года. Для более полной оценки религиозных и моральных взглядов Франклина см. заключительную главу этой книги. Идеи для нее собраны из следующих ресурсов: Campbell 25, 34–36, 137, 165, 169–172, 286; Чарльз Ангофф, «История литературы американского народа» (Literary History of the American People. New York: Knopf, 1931, 295–310); Ван Вик Брукс, «Совершеннолетие Америки» (America’s Coming of Age. Garden City, N. Y.: Anchor, 1934, 3–7); Lopez, Private 26; Алан Тейлор «На благо мистера Змея» (For the Benefit of Mr. Kite), The New Republic, за 19 марта 2001 года, 39; Вернон Паррингтон, «Основные течения американской мысли» (Main Currents in American Thought. New York: Harcourt, 1930), 1:178; Дэвид Брукс, Our Founding Yuppie в The Weekly Standard за 23 октября 2000 года, 31. «Учитывая всю наивную простоту, трудно себе представить, что это стоит исследовать как философию, — пишет Герберт Шнайдер, — однако с точки зрения моральных правил и принципов искусства добродетели здесь присутствуют ясность и взгляды, которые требуют к себе уважения». Герберт Шнайдер, «Пуританский ум» (The Puritan Mind. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1958, 246).

Алан Тейлор, «На благо мистера Змея» (For the Benefit of Mr. Kite), 39.

«Альманах Бедного Ричарда», 1733–1758, написанный Франклином, в дополнение к этому рубрика «От редактора» в документах № 1, 280; Faÿ 159–173; Sappenfield 121–177; Brands 124–131. Помимо этого существовал настоящий Ричард Сандерс, который появляется в учетных книгах как покупатель Франклина. Van Doren 107.

«Пенсильванская газета» за 28 декабря 1732 года.

«Альманах Бедного Ричарда», 1733; Autobiography 107.

«Альманах Бедного Ричарда», 1734, 1735; «Американский альманах» (American Almanack) Титана Лидза, 1734; Джонатан Свифт, «Предсказания на грядущий год Исаака Бикерстаффа, эсквайра» (Predictions for the Ensuing Year by Isaac Bickerstaff, esq.), 1708, см. на ftp://sailor.gutenberg.org/pub/gutenberg/etext97/bstaf10.txt. Текст Свифта был пародией на альманах Джона Партриджа; он предсказывал смерть Партриджа, а затем вступил в долгую перепалку, подобную той, которую Франклин завязал с Лидзом.

«Альманах Бедного Ричарда», 1736, 1738, 1739. См. также стихи «Бриджит Сондерс, моей герцогини» о ленивых мужчинах, написанные в 1734 году («Наш всепрощающий Бог может всегда выручать его / Только вот горе для той, ставшей женой опечаленной»), которые Бедный Ричард печатает в качестве ответа на свои собственные стихи 1733 года о ленивых женщинах.

Марк Твен, «Покойный Бенджамин Франклин» (The Late Benjamin Franklin. The Galaxy, July 1870), см. на www.twainquotes.com/Galaxy/187007e.html; Граучо Маркс, «Граучо и я» (Groucho and Me. New York: Random House, 1959, 6).

Для исчерпывающего исследования происхождения высказывания «рано ложиться и рано вставать» см. Вольфганга Миедера, «Рано ложиться и рано вставать» (Early to Bed and Early to Rise) в веб-журнале De Proverbio на www.utas.edu.au/docs/flonta/DP,1,1,95/FRANKLIN.html. Bartlett’s Familiar Quotations (1882; Boston: Little, Brown, 2002) в тринадцатом издании (1955), предыдущие же версии фразу относят к Франклину, но также цитируют и пословицы Джона Кларка (1639); в последующих изданиях отсылка к Кларку упраздняется.

Самая подробная работа на тему происхождения изречений принадлежит Роберту Ньюкомбу. «Источники высказываний Бедного Ричарда, персонажа Бенджамина Франклина» (The Sources of Benjamin Franklin’s Sayings of Poor Richard), докторская диссертация, Университет Мэриленда, 1957. Также см.: документы № 1, 281–282; Van Doren 112–113; Wright 54; Фрэнсис Барбур, «Соответствие выражений в „Бедном Ричарде Франклина“» (A Concordance to the Sayings in Franklin’s Poor Richard. Detroit: Gale Research, 1974). Больше всего Франклин полагается на работы Джонатана Свифта, Джеймса Хауэелла «Поговорки» (Proverbs, 1659) и Томаса Фуллера «Гномология» (Gnomologia, 1732).

«Филомат» (БФ), «Таланты, требующиеся, чтобы стать писателем в альманахе» (Talents Requisite in an Almanac Writer) в «Пенсильванской газете» (Pa. Gazette) за 20 октября 1737 года. «Филомат» — это термин, который использовался для обозначения автора в альманахе.

«Улучшенный Бедный Ричард», 1758.

Autobiography 107; Wright 55; Van Doren 197; Д. Г. Лоуренс, «Бенджамин Франклин» (Benjamin Franklin), 14; БФ к Уильяму Страхану, 2 июня 1750 года; «Альманах Бедного Ричарда», 1743.

«Альманах Бедного Ричарда», 1744; «Прошение о больнице» (Appeal for the Hospital) в «Пенсильванской газете» за 8 августа 1751 года; Алексис де Токвилль, «Демократия в Америке» (Democracy in America. 1835; New York: Doubleday, 1969, 513); «На Главной улице США» (Inside Main Street USA) в New York Times за 27 августа 1995 года; Джон Ван Хорн, «Коллективная благосклонность к общему благу» (Collective Benevolence for the Common Good) в работе Лимея «Переоценка» (Reappraising), 432. Две книги, которые главным образом подтолкнули Франклина к созданию ассоциаций для всеобщего блага, — это книга Даниэля Дефо «Опыт о проектах» (1697) и книга Коттона Мэзера «Бонифаций: опыты о том, как делать добро» (Bonifacius: Essays to do Good, 1710).

Autobiography 90–91, 82; Faÿ 149; «Общество библиотек Филадельфии» (The Library Company of Philadelphia) на www.librarycompany.org; Morgan Franklin 56. Список первых книг в его PMHB (Пенсильванский журнал истории и биографии) № 300 (1906), 300.

«Храбрецы на пожарах» (Brave Men at Fires) в «Пенсильванской газете» за 1 декабря 1733 года; Autobiography 115; «О защите городов от пожаров» (On Protection of Towns from Fire) в «Пенсильванской газете» за 4 февраля 1735 года; заметка в «Пенсильванской газете» за 27 января 1743 года; Van Doren 130; Brands 135–137; Hawke 53.

Autobiography 115; Brands 214.

Faÿ 137; «Пенсильванская газета» (Pa. Gazette) за 30 декабря 1730 года; Clark 44; «Пенсильванская Великая ложа» (Pennsylvania Grand Lodge), см. сайт www.pagrandlodge.org; Юлиус Саксе, «Счеты Бенджамина Франклина с масонской ложей» (Benjamin Franklin’s Account with the Lodge of Masons. Kila, Mont.: Kessinger, 1997).

Van Doren 134; Faÿ 180; Brands 152–154; БФ к Джозефу и Авии Франклин, 13 апреля 1738 года; «Пенсильванская газета» (Pa. Gazette) за 7 февраля (датированная 15 февраля) 1738 года.

Autobiography 111; «Диалог двух пресвитериан» (Dialogue Between Two Presbyterians) в «Пенсильванской газете» за 10 апреля 1735 года; «Наблюдения за судом против мистера Хемфилла» (Observations on the Proceedings against Mr. Hemphill), июль 1735 года, документы 2:37; БФ, «Письмо загородному другу» (A Letter to a Friend in the Country), сентябрь 1735 года, документы № 2, 65; Джонатан Дикинсон, A Vindication of the Reverend Commission of the Synod, сентябрь 1735 года, и «Замечания о наблюдении за защитой преподобного Хемфилла» (Remarks Upon the Defense of Rev. Hemphill’s Observations), ноябрь 1735 года; «Наблюдения за защитой мистера Хемфилла» (A Defense of Mr. Hemphill’s Observations), октябрь 1735 года. Эти работы Франклина, а также примечания к ним о суде и объяснение авторства, которое приписал ему Дикинсон, находятся в документах № 2, 27–91. Интереснейшее сражение за Хемфилла упоминается во многих хороших исторических исследованиях, на которых и основана эта часть текста: Брайан ЛиБу, «Франклин и пресвитериане» (Franklin and the Presbyterians) в Early American Review (лето, 1996), см. на earlyamerica.com/review/summer/franklin/; Мертон Кристенсен, «Франклин о суде Хемфилла: деизм против пресвитерианских традиций», (Franklin on the Hemphill Trial: Deism versus Presbyterian Orthodoxy) в William and Mary Quarterly (июль, 1953), 422–440; Уильям Баркер, «Дело Хемфилла, Бенджамин Франклин и взнос в Вестминстерскую церковь» (The Hemphill Case, Benjamin Franklin and Subscription to the Westminster Confession) в American Presbyterians, 69 (зима, 1991); Элдридж, «Силы природы» (Nature), 86–98; Buxbaum 93–104.