Тимоти Листер - Двойной агент Сторм в Аль-Каиде и ЦРУ

Поспешный отъезд из США, внезапно брошенная учеба, аура подозрения продолжали витать над ним, когда мы познакомились четыре года спустя. А лучше понять суть его обид помог опубликованный в 2004 году доклад «Комиссии 9/11».

Доклад Комиссии я нашел в Интернете и жадно его читал всю ночь напролет.

Проследив передвижение угонщиков по Соединенным Штатам, Комиссия отметила, что двое из них встречались с имамом в Сан-Диего, а один из них к тому же был прихожанином мечети Авлаки и после переезда того в начале 2001 года в Вирджинию. В докладе сказано: «Возможно, это не случайно» [68] Проследив… «…неслучайно»: Итоговый отчет «Комиссии 9/11», гл. 7, стр. 221. Другие подозрения в связях Авлаки с угонщиками приведены на стр. 230. .

Далее отмечается: «Есть сведения, что [Авлаки] связан с экстремистами, обстоятельства его отношений с угонщиками продолжают вызывать подозрения. Однако нами не обнаружено доказательств того, что, встречаясь с угонщиками, он знал, что они террористы» [69] «Естьсведения, что… террористы»: National Commission on Terrorist Attacks upon the United States, «Outline of the 9/11 Plot: Staff Statement No. 16», published 16 June 2004. .

По словам Авлаки, это обвинение — клевета. Комиссия неоднократно отмечала, что не смогла допросить имама, намекая, что тот был в бегах.

Еще больше информации содержалось в примечаниях к докладу. «В 1999 и 2000 годах ФБР расследовало связи Авлаки с потенциальным агентом по закупкам Усамы бен Ладена. В ходе данного расследования ФБР установило, что Авлаки знаком с людьми из «Фонда Святой Земли» и другими лицами, занимающимися сбором денег для палестинской террористической группировки ХАМАС» [70] В ходе… «… группировки ХАМАС»: Итоговый отчет «Комиссии 9/11», примечание 33, гл. 7. .

Но самым скверным для мусульманского проповедника были утечки в СМИ информации об арестах за пользование услугами проституток в Сан-Диего в 1996 и 1997 годах и об аналогичных правонарушениях после переезда в Вашингтон. В одной из статей, написанной и опубликованной почти одновременно с докладом «Комиссии 9/11», говорилось: «Источники в ФБР утверждают, что агенты заметили имама, якобы доставлявшего проституток из района Вашингтона в Вирджинию, и хотели прибегнуть к федеральному закону, обычно применяемому для ареста сутенеров, перевозящих проституток через границу штата» [71] Воднойизстатей, написанной: Chitra Ragavan: «The Imam’s Very Curious Story», US News and World Report, 13 June 2004. .

Все это, по словам Авлаки, черное искусство уничтожения репутации [72] уничтожения репутации: Годы спустя Авлаки описал тщательно расставленную полицией ловушку для представления его клиентом проституток. В онлайн-издании АКАП журнале «Инспайр» он писал: «В 1996 году, когда я стоял на светофоре в своей машине, в окно переднего пассажирского сиденья постучала женщина средних лет. Едва я опустил стекло, а женщина или я успели произнести хоть слово, меня окружили полицейские, которые заставили меня выйти из машины только для того, чтобы надеть наручники. Меня обвинили в том, что пытался снять проститутку, а затем отпустили. Они дали мне понять, что женщина была сотрудницей полиции под прикрытием. Я не знал, что думать об этом инциденте. Но через несколько дней все стало ясно. Ко мне пришли двое мужчин, которые представились чиновниками американского правительства… и сказали, что хотят, чтобы я с ними сотрудничал. Я больше никогда о них не слышал, до тех пор, пока в 1998 году теперь уже к моему водительскому окну не подошла женщина и меня снова окружили полицейские, и на этот раз они передали дело в суд. И тогда мне сказали, что это полицейская операция с подставным лицом и мне не выпутаться». См. «Spilling Out the Beans», Inspire magazine. .

— Они сделали все, чтобы меня унизить, выставить перед мусульманами на посмешище, — говорил он мне.

Я посмотрел некоторые его онлайн-проповеди, набравшие десятки тысяч просмотров на YouTube. Покинув США, Авлаки начал записывать видеопроповеди на английском, в резких и отточенных выражениях рисуя Запад врагом ислама. У него был дар переводить запутанность Корана на язык, понятный молодым англоязычным мусульманам. Выразительность и властность его голоса попадали в самую точку, и он умел обосновать радикализм.

С 2002 по 2004 год он несколько раз приезжал в Великобританию, останавливаясь главным образом в Восточном Лондоне. Его известность обеспечивала полные залы на его проповедях. Бойко торговали его CD, а потом DVD. Среди активных покупателей [73] Средиактивныхпокупателей: Nic Robertson, Paul Cruickshank and Tim Lister, «Documents give new details on al Qaeda’s London bombings», CNN, 30 April 2012; Paul Cruickshank, «Al Qaeda loses its English-language Inspiration», CNN, 1 October 2011. были и некоторые шахиды лондонских терактов июля 2005 года.

Гневно обрушиваясь на притеснения мусульман, Авлаки опасался конкретики, не желал привлекать внимание британских спецслужб. Но глав местной мусульманской общины беспокоило, что как минимум часть своей аудитории он соблазнял к тому, что они назвали «непризнанием». Как сказал позже один из имамов Восточного Лондона, «он оставлял прихожан раззадоренными и сбитыми с толку» [74] сбитымистолку: « Cruickshank, Al Qaeda loses its English-language inspiration». .

За закрытыми дверьми, как и с Омаром Бакри, история была совсем другая. В узком кругу Авлаки высказался за теракты смертников [75] высказался за теракты смертников: Там же. на Западе. На одной из таких встреч присутствовали тайные осведомители МИ5, и британские власти запретили ему въезд в страну.

В 2005 году Авлаки записал шестичасовую серию онлайн-лекций «Константы на пути джихада» [76] «Константынапутиджихада»: Anwar al Awlaki, «Constants on the Path of Jihad», 2005. Лекции широко разошлись по сети Интернет. . Опираясь на идеологию саудовской «Аль-Каиды», Авлаки утверждал, что мусульмане должны постоянно, до самого Судного дня сражаться против своих врагов. Это сложное, но красноречивое повествование с привлечением исламских текстов, истории и текущих событий. Осторожно, без угроз, он говорил о тяжелом положении мусульман на Западе, уподобляя его положению Пророка и его последователей.

«[Пророк Мухаммед] не подчинял ислам своей стране… он подчинял страну исламу», — говорил Авлаки.

Он сказал, что попытки умеренных мусульманских групп Запада интерпретировать джихад как ненасильственную борьбу не более чем стремление уничтожить ислам. Мусульмане должны отвергнуть немусульманский образ действий и избегать отношений с неверными.

Лекция произвела сильное впечатление — широко разошлась в Интернете, завоевала признание в экстремистских кругах на Западе. С Авлаки я познакомился вскоре после начала ее распространения онлайн.

При первых встречах в Сане мы говорили о салафизме, «Аль-Каиде», законности джихада и неизбежности жертв среди гражданского населения. Мы говорили и о бен Ладене.