Брюс Ли - Путь совершенства

Если мы честно посмотрим на реальность боя — такую, какова она на самом деле, а не на ту, какой нам ее хотелось бы видеть, — я не сомневаюсь, мы непременно заметим, что стиль склонен провоцировать корректировки, пристрастность, осуждение и множество оправданий. Короче, предлагаемое решение и есть причина проблемы, ставящая ограничения и преграды на пути нашего естественного роста и, как следствие, препятствующая подлинному познанию.

Разумеется, в ответ на «чужую истину» еще один основатель или, возможно, недовольный ученик «организуют» противоположный подход: так мягкий стиль стал ответом на жесткий стиль, внутренняя школа — на внешнюю школу и так далее. Очень скоро новый стиль тоже сделается крупной организацией со сводом непреложных законов и привычными шаблонами. Так начинается длительная борьба стилей, где каждый претендует на обладание сокрытой от всех остальных «истины». Человек целен и универсален, а стиль — лишь частичное продолжение своего создателя, ослепленное излюбленными приемами, и потому никакой стиль не тотален. Но стиль уже давно стал важнее тех, кто его практикует. Хуже всего, что эти стили часто идейно различаются и, следовательно, противостоят друг другу: стили не сплачивают людей, а разъединяют.

Истину нельзя структурировать или ограничить.

Никто не может выразить себя целиком и полностью, опираясь на набор шаблонов. Бой «как он есть» тотален, включает все, «что есть» и «чего нет», без учета эффектных линий или углов, [он] безграничный, всегда свежий и живой, его нельзя просчитать, он постоянно меняется. Бой явно нельзя свести к личным предпочтениям, внешним условиям жизни или физическим кондициям человека, хотя это часть тотальности боя. Тем не менее именно шаблонная «особая защита» или «костыль» ограничивает и блокирует естественный рост занимающегося боевыми искусствами. На деле многие занимающиеся так прикипают к своим «костылям», что уже не способны без них передвигаться. Поэтому любая особая техника, неважно, насколько классически правильная или продуманная, на самом деле — это болезнь, если человек ею одержим. К сожалению, многие из тех, кто практикует боевые искусства, нередко попадают в ловушку подобных навязчивых идей. Они постоянно ищут наставника, который «удовлетворит» их особые пожелания.

Бой явно нельзя свести к личным предпочтениям, внешним условиям жизни или физическим кондициям человека, хотя это часть тотальности боя.

Что есть джиткундо?

Разъясняя недоразумение, сразу скажу: сочиняя, модифицируя или делая что-то еще, новый стиль я НЕ изобретал, то есть не устанавливал определенных форм и законов исключительно для «данного» стиля. Джиткундо — не форма специальных тренировок с совокупностью четких представлений и особым подходом. Бой рассматривается не под определенным углом, а под всеми возможными углами, и хотя ДКД применяет все методы и средства, которые позволяют достигать цели (ценится лишь эффективность), не привязывается ни к одному из них и потому свободно от них. Иначе говоря, ДКД владеет всем, но им не владеет ничто. Поскольку, как сказано выше, любая система, сколь эффективно она ни разработана, превращается в клетку, если последователь ею одержим.

Называть ДКД стилем — кунг фу, карате, кикбоксингом, уличной дракой по канонам Брюса Ли и так далее — абсолютно неверно, потому что постижение джиткундо невозможно свести к системе. Если ДКД не стиль или не метод, кто-то может решить, что это нечто нейтральное или вообще никакое. Однако оно ни то и ни другое и в то же время сразу и «то» и «другое»: ДКД не опровергает стили и не опровергается ими. Чтобы это полностью понять, надо… [не закончено].

Источник: рукописное эссе Брюса Ли, озаглавленное «К освобождению личности (джиткундо)», ок. 1971 года. Архив Брюса Ли.

Я учитель и ученик, поскольку я постоянно развиваюсь и становлюсь проще, но знают меня преимущественно как учителя, и к тому же возмутительно дорогого, поскольку мое время недешево и ученики платят за его ценность.

Время для меня много значит, ведь я тоже продолжаю учиться и часто растворяюсь в радости неустанно развиваться и становиться проще. Идея выкраивать время для написания статьи о ДКД мне не слишком по нраву.

В последнее время за рубежом, и в особенности здесь, в Гонконге, о джиткундо написано много. Тем не менее ни одна из этих статей не затрагивает суть; это всего лишь вопрос точности. Я первый признаю, [что] написать статью о джиткундо совсем не простая задача, на самом деле сложно написать, что такое джиткундо (ДКД), проще сказать, чем оно не является.

Не то чтобы меня это не заботило, но, возможно, чтобы не делать из ПРОЦЕССА ПРЕДМЕТ, сам я пока не писал о ДКД. Позвольте начать с дзенской притчи. Возможно, некоторым читателям эта история знакома, однако я выбрал ее за уместность. Не потому что дзен — таинственная «вещь в себе» или нечто особое. Напомнить историю всегда хорошо для разогрева восприятия, настроения и ума:

«Однажды узнать о дзен к мастеру пришел ученый муж. Пока мастер дзен рассказывал, ученый постоянно прерывал его словами:

— О да, у нас это тоже есть.

В конце концов мастер дзен замолчал и предложил выпить чаю, но продолжал подливать, даже когда чашка ученого переполнилась.

— Хватит! В мою чашку больше не вмещается! — воскликнул ученый.

— Вижу, — ответил мастер дзен. — Как же ты, не опустошив свою чашку, собирался пробовать мой чай?»

Разум говорит мне, что надежда тщетна, однако я все же надеюсь, что и те, кто погряз в предубеждениях, а также мои товарищи по боевым искусствам прочтут эти строки с открытым сознанием, отбросив бремя предвзятых представлений и выводов. Кстати, это само по себе уже акт освобождения — в конце концов, польза чашки в ее пустоте.

Соотнесите этот материал с собой, поскольку, хотя он о ДКД, прежде всего он о расцвете мастера боевых искусств, и не «китайского» мастера боевых искусств и так далее и тому подобное. Мастер боевых искусств в первую очередь человек, как все мы; национальность не имеет с боевыми искусствами ничего общего. Жизнь — это постоянный процесс общения, поэтому, пожалуйста, прекратите высокоумную болтовню, выходите из защитной оболочки изоляции, этого гордого заточения или чего-то там еще, и отнеситесь к сказанному НЕПОСРЕДСТВЕННО. Прекратите все это интеллектуальное или умственное бормотание, вернитесь к чувствам и помните, что я не стремлюсь ни заслужить ваше одобрение, ни на вас повлиять. Вместо того чтобы указывать и говорить: «Итак, это вот так», а «это так», я буду более чем доволен, если по прочтении этой статьи вы начнете учиться и исследовать все самостоятельно.