Брюс Ли - Путь совершенства

Быть уравновешенным — значит быть более или менее спокойным. Действие, в сущности, — это размахивание руками, призванное восстановить равновесие и удержаться на плаву.

Нам говорят, что талант создает свои собственные возможности. Но порой кажется, что сильное желание создает не только свои возможности, но и собственные таланты.

Время резких перемен — это время страсти. Мы никогда не сможем быть готовы к тому, что является совершенно новым. Мы должны приспособиться к этому, и каждая радикальная корректировка — это кризис самооценки: мы проходим испытание, нам приходится проявлять себя. Таким образом, население, подвергшееся резким изменениям, — это население отщепенцев, а отщепенцы живут и дышат в атмосфере страсти.

То, что мы страстно стремимся к чему-то, не всегда означает, что мы действительно хотим этого добиться или имеем особые способности к этому. Часто то, к чему мы стремимся самым страстным образом, — это замена того, чего мы действительно хотим и не можем получить. Как правило, безопасно предсказывать то, что выполнение чрезмерно заветного желания вряд ли по-прежнему вызывает у нас беспокойство. В каждом страстном устремлении само устремление значит для нас больше, чем объект наших вожделений.

Смирение — это не отказ от гордости, а замещение одной гордости другой гордостью.

Сомнительно наличие импульсивной или естественной терпимости. Терпимость требует усилий мысли и самоконтроля.

Даже добрые поступки редко лишены преднамеренности и «предумышленности». Таким образом, похоже, что какая-то искусственность, какое-то позерство и притворство неотделимы от всякого действия или отношения, ограничивающего наши аппетиты и эгоизм. Мы должны остерегаться людей, которые не считают нужным делать вид, что они хорошие и достойные личности. Отсутствие лицемерия в таких вещах намекает на склонность к самой развращенной безжалостности. (Притворство часто бывает обязательным шагом к достижению подлинности. Это форма, в которую вливаются и застывают истинные склонности.)

Контроль над нашим существом не похож на комбинацию сейфа. Один поворот ручки редко сразу открывает сейф. Каждое продвижение и отступление — это шаг к цели.

Скрытность может быть источником гордости. Парадокс заключается в том, что скрытность играет ту же роль, что и хвастовство: в обоих случаях мы занимаемся созданием маскировки. Хвастовство пытается создать воображаемое «я», в то время как скрытность дает нам волнующее чувство того, что вы принц, надевший маску кротости. Из этих двух черт характера скрытность является более сложной и действенной, поскольку в самосозерцании хвастовство порождает самодовольство.

Однако, как сказал Спиноза, «опыт слишком часто доказывает нам то, что люди ни над чем так мало не властны, как над языком своим, и смягчают свои страсти легче, чем собственные слова». Чтобы отличаться от того, чем мы являемся, мы должны осознать, что мы есть. Независимо от того, становятся ли разные результаты притворством или реальным изменением сердца, невозможно реализовать его без самосознания. И все же замечательно, что те самые люди, которые больше всего недовольны и больше всего жаждут новой идентичности, имеют наименьшее самосознание. Они отвернулись от нежелательного «я» и, следовательно, никогда не смотрели на него благожелательно. В результате те, кто недоволен более других, не могут ни имитировать сердечность, ни добиться реального изменения сердца. Они прозрачны, а их нежелательные качества сохраняются во всех попытках саморазрушения и самопреобразования.

Источник: рукописное эссе Брюса Ли под названием «Страстное состояние ума». Архив Брюса Ли.

На протяжении всей жизни Брюс Ли вел активную переписку. Он много писал друзьям и часто излагал глубокие мысли, рассказывая им о новых карьерных достижениях или посетивших его философских и духовных прозрениях.

Следующие письма взяты из 5-го тома «Библиотеки Брюса Ли» — «Письма Дракона» — и служат иллюстрацией многих тем, описанных в предыдущих разделах данной книги.

Каждое из этих писем представляет собой аспект философии психологии, поэзии, самопомощи/самопознания Ли и его взглядов на боевые искусства. В совокупности они показывают, как ему удавалось связать все эти грани своего таланта с бытовой повседневностью .

Перл Цзо [38] Примечание: Перл Цзо, а фактически вся семья Цзо были близкими друзьями семьи Брюса Ли, когда он жил в Гонконге в 1950-х годах, и они оставались друзьями на протяжении всей жизни Брюса Ли.

Сентябрь 1962 года

Дорогая Перл,

Это письмо трудно понять. В нем мои мечты и мысли. В целом ты можешь назвать это моим образом жизни. Это будет довольно запутанно, поскольку нелегко точно описать, как я себя чувствую.

Но я все же хочу написать и рассказать об этом. Я сделаю все возможное, чтобы изложить это ясно, и я надеюсь, что и ты сохранишь открытый ум и не станешь делать каких-либо выводов, прежде чем закончишь читать.

Есть два способа добиться хорошей жизни. Один из них — в результате напряженной работы, другой — в результате воображения (он, конечно, тоже требует работы). Это факт, что труд и бережливость приводят к компетентности, но богатство, в смысле финансового благополучия, — это вознаграждение человека, который может думать о чем-то, о чем не думал раньше. В каждой отрасли, в каждой профессии Америка стремится к идеям. Идеи сделали Америку такой, какая она есть, и одна хорошая идея способна сделать человека тем, кем он хочет быть.

Одна часть моей жизни — это кунг фу. Это искусство оказало большое влияние на формирование моего характера и моих идей. Я практикую кунг фу как физическую культуру, форму умственной тренировки, метод самоотдачи и образ жизни. Кунг фу — лучшее из всех боевых искусств; и все же китайские производные дзюдо и карате, которые лишь основы кунг фу, процветают повсеместно в Соединенных Штатах. Так происходит потому, что никто не слышал об этом высшем искусстве; нет также и компетентных инструкторов. Я считаю, что долгие годы практики подтверждают мой титул, чтобы стать первым инструктором этого движения. И все же в будущем меня ждут еще долгие годы, чтобы я мог отшлифовать мои методы и характер.

Таким образом, моя цель состоит в том, чтобы создать первый институт кунг фу, который позже распространит свою деятельность на всю территорию Соединенных Штатов (я установил срок от десяти до пятнадцати лет для завершения всего проекта).