Александр Севастьянов - Русское движение за тридцать лет (1985-2015)

Сегодня многие идеи Севастьянова находят отражение как в рафинированных академических кругах (например, в трудах д.и.н. В.Д. Соловья), так и в статьях популярных публицистов А. Борцова, К. Крылова, М. Ремизова, А. Самоварова, П. Святенкова и др.

Ныне даже из Кремля порой делаются заявки на русско-националистическую позицию. Эта тенденция будет расти и развиваться, ведь властям нужно консолидировать общество вокруг себя, а ресурс для этого в России — только один: русский народ, извечно. В конечной победе Русской идеи нет никакого сомнения.

Наряду с идеологической обработкой высших общественных слоев, новые националисты не оставляли и работу с массами. Итог их деятельности налицо: по данным наиболее авторитетной социологической службой ВЦИОМ лозунг «Россия для русских!» поддерживали в 1998 г. 43 %, а в наше время — уже более 70 %, пусть даже с разными оговорками! Причем, что очень важно, если в 1998 г. этот лозунг характеризовали максимально отрицательно 30 %, то сегодня — лишь 20 % населения, т. е. примерно столько, сколько в России вообще нерусских.

Если вспомнить, что в 1986 году 78 % паспортных русских считали себя советскими, а русскими — только 15 %, то становится ясно, что налицо не просто прогресс, а гигантский взрыв русского национального самосознания!

По мере регистрации политических партий, претендующих на роль русских, все они так или иначе будут должны декларировать свою готовность действовать на данном, центральном, направлении. Но кто из них в реальности будет способен на эту сложнейшую миссию, сказать трудно, т. к. аналогов Севастьянову среди теоретиков пока не видно.

2. Фланг антисионизма.Важнейший фланг русского фронта традиционно занимают организации, СМИ и общественные деятели, посвятившие себя борьбе с сионизмом и юдократией. При этом сионизм понимается, разумеется, не как всемирное движение евреев на свою историческую родину Израиль, а как светская разновидность иудаистической религиозной доктрины еврейского превосходства, неполноценности остальных народов и еврейского господства над миром. Не случайно Генеральная Ассамблея ООН в своей знаменитой Резолюции № 3379 от 10 ноября 1975 г. приравняла сионизм к расизму и расовой дискриминации. Но если иудаизм пытается обосновать эти три тезиса с помощью веры, то сионизм, порой не отбрасывая религиозные аргументы, использует и иные. Что же касается юдократии, то это явление характеризуется в современной литературе так: «Это режим, при котором ключевые позиции в политике, экономике, информационном поле (общественном сознании) оказались заняты людьми еврейской национальности или породненными с таковыми… В совокупности эти люди образуют такое еврейское национальное сообщество, которое, по мнению многих, является ничем иным, как мафией — неструктурированным и неформальным преступным объединением. Такой же национальной мафией, какие существуют во всех странах в том или ином виде — сицилийская мафия, китайские триады, японские якудза и т. д. и т. п.» [65].

Без этого фланга представить себе русское движение невозможно на протяжении всей его истории. Таким оно было еще в начале ХХ века (Всероссийский национальный союз, Союз русского народа и др.), таким осталось и сейчас. Вот любопытный исторический документ конца 1990-х гг., отражающий место антисионистского направления в Русском движении тех лет:

«СОГЛАШЕНИЕ

О координации Русских патриотических сил России

Мы, нижеподписавшиеся лидеры Русских патриотических объединений и редакторы газет, осознавая свою ответственность перед Россией и Русским народом, пришли к согласию о необходимости координации действий на следующих принципах:

Признание факта сионистской оккупации России.

Осознание необходимости священной национально-освободительной борьбы с еврейскими оккупантами и их пособниками.

Добиваться законным путем десионизации России, ибо это есть необходимое условие нормализации всей жизни Отечества.

Считать марксизм-ленинизм порождением иудаизма, с помощью которого Россия была оккупирована жидами в 1917 г., и разъяснять народу вредность этого учения.

Считать Ленина-Ульянова-Бланка, еврея по матери, палачом Русского народа. Добиваться сожжения его останков и ликвидации мавзолея с Красной площади.

Признать необходимым прорвать информационную блокаду.

Считать преступлением деятельность сионизированных СМИ.

Считать результаты приватизации недействительными.

Председателя КПРФ Зюганова считать шабес-гоем, служащим еврейству и предающим интересы Русского народа. Он сегодня — инструмент в руках Сиона.

Признать, что большинство рядовых членов КПРФ — это порядочные Русские люди, которых предала прожидовленная партноменклатура.

В целях координации действий создать Высший Совет Русских патриотических сил России из лидеров объединений, их заместителей и редакторов газет.

Национально-патриотический фронт «Память» Д.Д. ВАСИЛЬЕВ.

Русская национальная партия А.С. ФЕДОРОВ.

Союз Русского народа И.Б. КУЗНЕЦОВ.

Объединение «Возрождение» В.И. СКУРЛАТОВ.

Православная Русская Академия В.П. КОВАЛЬКОВ.

Великий Русский Земский Собор А.И. ЛИПАТОВ.

Общественное Русское правительство России В.И. КОРЧАГИН.

Русское Собрание И.Е. ЩЕГЛОВ.

Национальная газета А.Н. СЕВАСТЬЯНОВ.

Газета вопросов А.Е. СТЕПАНОВ.

Московская областная организация «4-е октября» А.В. ДАНИЛОВ.

Москва 7 февраля 1998 г.

Высший Совет является коллективным лидером Русских патриотических сил России.

Лидеры общественных объединений (не обязательно зарегистрированных) и редакторы газет, желающие войти в Высший Совет, могут подписаться под этим Соглашением.

Ксерокопию Соглашения с подписью отправить по адресу: 127644, Москва, а/я 29, Корчагину Виктору Ивановичу».

Время подобных откровенных документов сегодня, как всем понятно, прошло, но проблема никуда не исчезла. Сегодня этот фланг представлен Русским антифашистским комитетом (В.И. Корчагин), Союзом русского народа (Б.С. Миронов), петербургской газетой «Русь православная» (К.Ю. Душенов), издательствами «Витязь» (В.И. Корчагин), «Русская Правда» (А.М. Аратов) и некоторыми другими организациями, СМИ и энтузиастами. Маргинальные с точки зрения реальной политики, эти субъекты мгновенно могут стать чрезвычайно влиятельными, когда дело коснется вотума доверия тому или иному политику или партии.

Данное направление является наиважнейшим после собственно русского. По той простой причине, что еврейский вопрос еще с XIX века превратился в часть вопроса русского и проглядывает сразу же, какую из важнейших тем нашей политики, экономики или культуры мы не взялись бы обсуждать. Не случайно такие властители дум России, как А.И. Солженицын и И.Р. Шафаревич, свои итоговые труды посвятили еврейской теме, выпустив первый — двухтомник «Двести лет вместе», а второй — монографию «Трехтысячелетняя загадка». Прожив весьма долгую и полную борьбы и напряженных раздумий жизнь, они обратились к роли евреев в истории русского народа, поняв, наконец, что вне понимания этой роли их раздумья над русской судьбой не имеют смысла.