Игорь Ротарь - Войны распавшейся империи. От Горбачева до Путина [калибрятина]

долларов. Другое дело, когда за представителя прессы стало возможным получить миллионный

куш. В этом случае искушение часто оказывалось слишком сильным.

Может ли женщина водить машину?

Другим неприятным открытием было для меня отношение чеченцев к женщинам. В Чечне

меня вызвался бесплатно возить по республике молчаливый мужчина средних лет по имени

Зелимхан. Как объяснил мне мой новый знакомый, он хочет показать журналисту «правду о

войне» на его родине. Зелимхан мне очень нравился своей тактичностью, бескорыстием и

храбростью. К сожалению, мое отношение к этому человеку поменялось после того, как он

пригласил меня к себе в гости. Мы сидели за столом, а жена и невестка Зелимхана прислуживали

нам. Если блюда запаздывали, то мой приятель прикрикивал на женщин, и они затравленно

вздрагивали. «Бабы должны знать свое место. Никогда не сажай их с собой за стол, и уж ни в

коем случае не пей с ними!» – обучал меня житейской мудрости Зелимхан.

Возможно, конечно, это крайняя точка зрения, но в той или иной степени отношение к

женщине как неравной мужчине характерно для чеченского общества. Например, недавно я

смотрел репортаж чеченского телевидения о том, можно ли разрешать женщинам водить

машину. Делал его грозненский журналист, известный своими демократическими, прозападными

взглядами. Большинство опрошенных репортером жителей было против, чтобы женщина водила

машину, но интересно даже не это. Один из респондентов сказал, что в принципе он не против,

чтобы женщина водила машину, но своей жене «водить не разрешает». Показательно, что

либерального журналиста отнюдь не удивило, что можно запрещать что-то жене, он лишь

поразился «двойным стандартам» респондента.

Или еще пример: на социальной страничке известной чеченской правозащитницы обсуждают

тему геев. Один из дискутирующих пишет: «Раньше наши женщины даже не могли произнести

этого мерзкого слова. Еду в машине с другом и его сестрой. И тут сестра вдруг спросила про

якобы «гонения на геев в Чечне». Друг остановил машину и ударил сестру: «Чтобы ты больше

никогда не произносила этого страшного слова!» Я же, сочувствуя эмоциям друга, молчал».

Самое интересное, что никто из обсуждающих тему не возмутился этим постом.

Практически таково же отношение к женщине и у других горских народов Кавказа. До

свадьбы молодые люди не имеют права общаться друг с другом, а подать руку чужой жене

считается оскорблением мужа.

О традициях абречества

Сдержанность в проявлении своих чувств, рыцарство испокон веков культивировались в

обществе северокавказских горцев. Однако, с точки зрения той же горской морали, «набег» на

чужую территорию являлся не преступлением, а лишь проявлением отваги. Вспомним о

традиции абречества, до сих пор культивируемой в кавказском обществе. Если отбросить

романтический флер, то, по современным понятиям, абрек – это попросту профессиональный

бандит.

При этом с точки зрения ислама некоторые запреты российского уголовного кодекса

вызывают сомнения. Вряд ли с точки зрения этой религии является грехом обложить данью

бизнесменов-мошенников. Легко «оправдать» и ограбление банка – ростовщичество запрещено в

Исламе. В недавнем интервью одному из русских изданий (Лента.ру) бывший заключенный

Виктор Луковенко утверждает, что среди верующих заключенных очень много выходцев с

Северного Кавказа, причем часто они сидят за ограбления банков.

Чеченец – это звание

В Чечне любят подчеркивать, что чеченец – это не национальность, а звание, которое надо

еще заслужить. Такое же отношение к своей национальности и у других горских народов

Северного Кавказа. В горцах с малолетства воспитывают храбрость. Если человек проявляет

трусость, то позор падает на весь его род. Поэтому люди здесь просто боятся струсить.

Другой сильнейшей чертой горцев является их солидарность. Интересна моя беседа с

чеченским таксистом. Он мне с гордостью рассказывал, что его сын шел по Москве и услышал

крики на чеченском: его земляки дрались с грузинами. Молодой человек (не зная, кто прав)

немедленно вступился за своих и был зарезан ножом. С точки зрения таксиста, его сын поступил

как герой.

Самое интересное, что в современном российском обществе эти специфические черты горцев

оказываются востребованными и дают преимущества кавказцам по сравнению с русскими.

Мне вспоминается эпизод из фильма «Крестный отец». У итальянца в США изнасиловали

дочь, он обращался в полицию, но та ничего не сделала. Тогда он пошел к землякам из

сицилийской мафии, и те ему быстро помогли. То же самое действует и в современной России.

Если кавказца обидят в Москве, то он скорее предпочтет обратиться в свою диаспору, чем в

полицию, на помощь которой можно рассчитывать далеко не всегда. Можно спорить, насколько

правильна такая солидарность, но факт остается фактом: любой горец, в отличие от

среднестатистического русского, чувствует себя в нынешней России вполне защищенным.

При этом горцы пытаются помогать друг другу не только в беде. Так, например, одному

моему знакомому, талантливому журналисту, выходцу с Северного Кавказа, его

земляки-бизнесмены оплатили первичный взнос за дорогой автомобиль. Их логика была

понятна: негоже нашему земляку, известному репортеру, ездить на какой-нибудь развалюхе.

Кроме того, выходцы с Кавказа зачастую гораздо энергичнее русских. Так, с трудом

говорящий на языке Пушкина гастарбайтер покупает в Москве разбитые «Жигули» и начинает

без страха «бомбить» в незнакомом городе. Если же на него «наедут» другие частники, то он, не

задумываясь, вступит в драку.

В условиях отсутствия правовой защищенности храбрость и защита влиятельного клана –

одни из главных факторов успеха в обществе. Поэтому кавказцы часто оказываются

конкурентоспособнее в мире «дикого» нецивилизованного капитализма.

С волками жить – по-волчьи выть

«Но почему горцы считают, что и за пределами их исторической родины все должны жить по

их законам и уважать их традиции? Что это: высокомерие или невежество?» – можно слышать от

москвичей. Ну, во-первых, так, конечно же, думают далеко не все выходцы с Кавказа. Такие

взгляды (и то далеко не всегда) скорее характерны для тех, кто приезжает в русские города

ненадолго. И такому поведению есть определенное объяснение.

Возможно, здесь на генетическом уровне срабатывает память о набегах на чужую

территорию, где можно не следовать той же морали, что и дома. Кстати, сразу же после