Стив Тернер - Лестница в небо

Доктор Дрэ

Чтобы убежать от такой жизни, молодежь гетто объединялась в банды. Она получала острые ощущения, чувство собственной значимости. Грабежи помогали повысить уровень жизни. Насилие позволяло устранять врагов и таким образом «воздействовать на общество». Наркотики, такие как «крэк», создавали мимолетную иллюзию свободы.

Стремление молодых людей к лучшей жизни вполне понятно, но у многих чернокожих американцев надежда удовлетворить свои потребности законным образом отсутствует. А потому мало кто из рэперов осуждает гангстеризм. Они предпочитают проклинать те условия, которые вызвали его к жизни. Вот почему они считают себя вправе использовать мат, петь о насилии и женоненавистничестве.

Айс Ти (Ice Т) говорит:

«Банды родились в хаосе трущоб. Если вы выросли в трущобах Лос-Анджелеса, если всю жизнь от вас ничего не зависело, то вам хочется подчинить себе все. Участие в банде позволяет делать то, что хочешь. Получить все, что хочешь, хоть на мгновение — это пьянящее чувство. Члены банды стараются держать под контролем свой маленький мирок. Это очень небольшая территория. Для вас — небольшая, а для них — целая страна. Посторонний скажет: это всего лишь несколько домов. Но многие парни не выходят отсюда годами. Иногда всю жизнь так и проводят в одном районе. Он принадлежит им. Он стал их миром. А ведь каждому хочется иметь власть над миром».

«Народ ислама» (Nation of Islam)

Альтернативу гангста-рэпу составляют лишь политико-религиозные группы. Это либо исламская группа Паблик Энеми (Public Enemy), либо мистический афроцентричный Экс Клан (X Clan), либо евангельские песни Хаммера (М.С. Hammer) и вновь возродившейся группы Ран-Ди Эм Си (Run-D. М.С.). Прочнее всего в рэпе укоренилась исламская идеология.

Движение чернокожих мусульман, известное как «Народ ислама», впервые попало в мир рэпа через таких исполнителей, как Африка Бамбаатаа (Afrika Bambaataa), Рэйкам (Эрик Би и Рэйкам) (Rakim (Erik В and Rakim), Шорти из группы Л.А. ДаЛенч Моб (Shorty, L.A. „s, Da bench Mob), Айс Кьюб (Ice Cube), Трайб Колд Kвест (A Tribe Called Quest), а также прошлых и настоящих членов группы Паблик Энеми — Флэйвора Флава (Flavour Flav), Чака Ди (Chuck D), Терминатора Экс (Terminator X) и Профессора Гриффа (Professor Griff).

Паблик Энеми

Членов группы Паблик Энеми, у которых возникало множество неприятностей из-за их экстремистских взглядов, на гастролях охраняли бригады телохранителей из движения «Плод ислама» (молодежного крыла «Народа ислама»). В своих песнях они порой восхваляют лидера этого движения Луиса Фаррхана. «Паблик Энеми ведет войну, — однажды сказал Чак Ди. — Чернокожие люди должны воевать, чтобы освободить свои порабощенные мозги. Это война за самосознание».

«Народ ислама» имеет в настоящее время мечети в 120 городах США. Движение было основано Уолласом Ди Фардом в Детройте в 1930 г. Фаррхан стал его лидером в 1975 г. после смерти Илайджи Мухаммеда, считавшегося современным пророком Аллаха. В 60-х годах движение добилось общественного внимания, когда в ислам обратился чемпион мира по боксу в тяжелом весе Кассиус Клей. (Тогда-то он и получил свое новое имя — Мухаммед Али.) В Гарлеме было совершено покушение на пресс-секретаря движения Малькольма Экса. Это также прибавило известности движению.

Теперь в гетто можно часто видеть последователей «Народа ислама». Они одеваются в черные костюмы, белые рубашки, красные галстуки-бабочки и продают газету «Последний призыв» («Final Call»), которая еженедельно выходит тиражом в 5 000 000 экземпляров. В 1994 г. опрос общественного мнения среди афро-американцев показал: 62 % считают, что Фаррхан несет благо чернокожим, а целых 82 % заявили, что «он говорит истину».

Речи Фаррхана не понять. Он говорит о достоинстве, самоуважении, национальном сознании и главное — о надежде. Он говорит своим чернокожим собратьям, что они не просто ровня белым — о чем некогда говорил христианин Мартин Лютер Кинг. Он считает, что они несомненно выше белых, ибо мировая цивилизация возникла в Африке. Он призывает чернокожих занять то место в мире, которое принадлежит им по праву. «Мы первые люди на земле, и нам уготовано быть последними, — говорит Фаррхан. — Мы творцы и строители. Слабая цивилизация белых людей исчезает с лица Земли. Время ее правления заканчивается. Она больше не возродится».

Речи Фаррхана опубликованы в книге под названием «Назад к корням» («Back Where We Belong») и представляют собой угрожающую смесь псевдонаучных высказываний, черного расизма и исламского фундаментализма. Он учит, что белая раса была создана 6000 лет назад чернокожим ученым по имени Йякуб для того, чтобы испробовать силу черной расы. Белая победила, и с тех самых пор чернокожих притесняют. Но для черных пришло время вырваться из-под гнета и снова стать главенствующей расой. Главные враги чернокожих — евреи, МБРР и Римский клуб.

Движение «Народ ислама» сильно не только риторикой. Оно проводит немало социальных программ, выступает за возрождение нравственности. При строгих исламских законах не будет проституции, наркомании, алкоголизма, сквернословия, неуважения к родителям. «Ничто, кроме ислама, не сделает из вас достойных людей, — говорит Фаррхан. — Примером тому служим мы, мусульмане, живущие среди вас. Ислам искореняет преступность. Готовы ли вы быть с нами? Хотите, чтобы наши люди правили миром?».

Айс Кьюб (Ice Cube) — сторонник движения, хотя и не является его членом; он даже одобряет жестокие наказания, введенные рядом ближневосточных исламских стран. В 1992 г. в интервью газете «Мьюзикал Экспресс» Айс Кьюб заявил, что он «за» отрубание рук ворам и кастрацию насильников.

«Исламские законы очень суровы, но их не так много, — говорил он. — Возмездие — здоровое явление. Зная о наказании, вы не пойдете на риск. Всякий поступок имеет последствия. Если люди поймут, что обижать чернокожих небезопасно, они не будут повторять своих ошибок. Наша страна стоит на пороге революции».

Уильям Паннелл, профессор Фуллеровской богословской семинарии, полагает, что одна из причин популярности ислама в городских гетто — отсутствие моральных устоев в обществе, живущем по принципу «что хочу — то и ворочу». «Поскольку они не получают помощи от правительства, министерства образования, социальных служб, а церкви предлагают им лишь «дешевую благодать», то исламский закон приобретает в таких условиях большую привлекательность».

Рок-культура никогда не приветствовала безгрешного образа жизни, однако немногие рок-музыканты вышли из трущоб, в которых живут бездомные, царят наркомания, безработица, бедность и СПИД. Здорово, конечно, петь о том, что «ходишь по краю» («Walking On the Wild Side»), когда за плечами высшее образование и ты живешь в чистеньком домике. Но о чем петь, когда убивают твоих друзей, а твоя семья живет в страхе?