Аарон Штейнберг - Литературный архипелаг

Блок познакомился с Д. Мережковским и 3. Гиппиус в марте 1902 г., печатался в редактируемом ими журнале «Новый путь». Вскоре в их отношениях наступил кризис, см. об этом: Минц З.Г. А. Блок в полемике с Мережковскими // Наследие А. Блока и актуальные проблемы поэтики. Тарту, 1981. С. 116–222. Расхождение достигло кульминации после публикации блоковских поэм «Двенадцать» и «Скифы» и статьи «Интеллигенция и революция», см. отзывы 3. Гиппиус (подписаны псевд. А. Крайний) «Люди и нелюди» и «Неприличия» соответственно в «Новых ведомостях» (1918. № 43. 10 апр.) и «Современном слове» (1918. № 3554. 16 июня). История отношений с Блоком изложена в воспоминаниях Гиппиус «Мой лунный друг» (Окно (Париж). 1923. № 1. С. 104–153); из последних работ на эту тему см.: Магомедова Д.М. А.А. Блок в полемике с Д.С. Мережковским в 1917–1918 гг. // Д.С. Мережковский: Мысль и слово. М., 1999. С. 274–279.

Соединены подлинные имя и отчество с псевдонимом.

Штейнер Рудольф (1861–1925) — немецкий философ-мистик, в 1913 г. основал Антропософское общество с центром в г. Дорнах (Швейцария). Белый познакомился со Штейнером в мае 1912 г. и под его влиянием проникся антропософскими идеями. Прослушав много его лекций (с марта 1914 по август 1916 г. он почти постоянно живет в Дорнахе), Белый становится одним из участников строительства «храма-театра» Гетеанума. См. его работу об Учителе: Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. М., 1917; см. также: Андрей Белый и антропософия / Публ. Дж. Мальмстада // Мин 6 (1992): 337–448; Мин 8 (1992): 409–488; Мин 9 (1992): 409–488. Впоследствии разочаровался и в самой антропософии, и в ее создателе, см.: Белый Андрей . Воспоминания о Штейнере / Подгот. текста, предисл. и примеч. Ф. Козлика. Paris, 1982 (закончены в январе 1929 г.). Позднее Штейнберг так определял свое отношение к Штейнеру (запись в дневнике 29 ноября 1935 г.): «Прочел книгу Unger’a, адепта лже-Штейнера, который сам — „лже“ из погибшего берлинского дабль-ю, дабль-ю. Все это не черты нашего времени, а симптомы болезни века сего. Придется еще, может быть, говорить об этом» ( ДАШ ) (Штейнберг имеет в виду свои лекции, которые он читал в Лондонском отделении YIVO).

Ср. с дневниковой записью Белого: «А.З. Штейнберг считает в общем „германской“ поэзию Блока: восхищается техникой „Незнакомки“ и любит сознательность формы „Креста и Розы“» ( Белый Андрей . Дневниковые записи / Предисл. и публ. С.С. Гречишкина и А.В. Лаврова // ЛН 92 , III: 800), ср. в письме Штейнберга к Ф. Каплан от 24 февраля 1965 г.: «Мне хотелось бы в каждом отдельном случае представить „суть“. Но что есть суть, например, А.А. Блока? Я начал с него, потому что во всех моих встречах с ним, включая достопамятную ночь в феврале 19-го года на Гороховой 2, меня поражала его загадочность. Между тем я теперь ясно вижу, что таинственное в нем было постигнуто в полной мере даже Белым, не говоря уже о Разумнике Васильевиче» ( ПСФК ).

Гейне, который всегда интересовал Блока, был в ту пору в особенности актуален для него: в декабре 1918 г. он приступил к редактированию собрания сочинений немецкого поэта для издательства «Всемирная литература». Позднее отношению Гейне к еврейству был посвящен блоковский доклад «О иудаизме у Гейне», родившийся из полемики с А. Волынским и прочитанный 27 декабря 1919 г. во «Всемирной литературе» (опубликован: Жизнь искусства. 1923. № 31).

Об отношениях Блока и Иванова-Разумника см.: Переписка [Блока] с Р.В. Ивановым-Разумником / Вступ. ст., публ. и коммент. А.В. Лаврова // ЛН 92 , II: 366–414.

Имеется в виду книга Иванова-Разумника «О смысле жизни: Федор Сологуб, Леонид Андреев, Лев Шестов» (СПб., 1908; 2-е доп. изд., СПб., 1910).

Вряд ли Штейнберг мог привести в этой беседе фрагмент из очерка Горького «Лев Толстой», который был напечатан (не полностью) позднее — в сентябре-октябре 1919 г. в газете «Жизнь искусства» (№ 241–242, 273–275) (печатался под редакционным заголовком «М. Горький о Л. Толстом (По неизданным воспоминаниям)»); отдельное издание: Горький М. Воспоминания о Льве Толстом. Пб, 1919. По-видимому, Штейнберг приводит текст Горького не по памяти, а сверяя с источником, делая ту же, что и автор очерка, ошибку в названии статьи Шестова, правильно: Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше (Философия и проповедь). СПб., 1900.

См. примеч. 175.

См. заключительную главу воспоминаний — «Лев Шестов».

Кириллов и Шатов — герои романа Достоевского «Бесы» (1871). Вероятный намек на то, как, отправившись в Америку и потеряв там работу, Шатов и Кириллов пролежали «на полу четыре месяца рядом».

Блока отпевали в церкви Воскресения Христова на Смоленском кладбище, где он был погребен.

Такой записи в Дневнике Блока нет. Возможно, Штейнберг имеет в виду следующую, сделанную 6 января 1919 г.: «А мне: <���…> подойти ближе к Вольной философской академии, где, я думаю, позволено будет думать о серьезном, а не о том, поверхностном и элементарном, над чем мыслят наши профессора…» ( Блок А. Собр. соч.: В 8 т. М.; Л., 1963. Т. 7. С. 354).

Иванов Е.П. (1879–1942) — публицист, детский писатель: племянник А.П. Сусловой, любовницы Ф.М. Достоевского и первой жены В.В. Розанова; ближайший приятель Блока, о котором оставил воспоминания, см.: Воспоминания и записки Евгения Иванова об Александре Блоке / Публ. Э.П. Гомберг и Д.Е. Максимова; подгот. текста Э.П. Гомберг; коммент. Э.П. Гомберг и А.И. Бихтера // Блоковский сборник. [Вып. 1]. Тарту, 1964. С. 344–424.

Образ из стихотворения Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный» (1829).

Из пушкинской речи Достоевского, произнесенной 8 июня 1880 г. на втором заседании Общества любителей российской словесности по случаю открытия памятника Пушкину в Москве.

Алянский Самуил Миронович (1891–1974) — основатель и владелец издательства «Алконост», возглавлял издательское бюро Петроградского ТЕО; автор книги «Встречи с Александром Блоком» (М., 1969). См. о нем: Белов С.В. Мастер книги: Очерк жизни и деятельности С. М. Алянского. Л., 1979; из последних работ об изд-ве «Алконост» см.: Таран Е.Г. Роль и место издательства «Алконост» и журнала «Записки мечтателей» в истории русского символизма: Дис. … канд. филол. наук. М., 2007.

«Записки мечтателей» — литературно-художественный журнал (гл. ред. Андрей Белый), выходивший в 1919–1922 гг. в издательстве «Алконост»; всего вышло 6 номеров.

Сборник (правильное название: «Искусство старое и новое») вышел под редакцией Конст. Эрберга (Пб., 1921). См. отзывы на него: Г.В. (Г. Винокура) (Новый мир (Берлин). 1921. 14 авг.; тоже в рижском «Новом пути» (1921. 3 сентября — под псевд. Л. Кириллов)); Ю. Айхенвальда (Культура театра. 1921. № 7/8); Э. Голлербаха (Вестник литературы. 1921. № 8 (32)); К. Фамарина (Э. Бескина) (Вестник работников искусств. 1921. № 7/9); Я. Зунделовича (Знамя. 1922. № 11 (13). Март). В основу статьи Штейнберга лег его доклад, прочитанный на заседании Вольфилы 1 декабря 1919 г. ( Иванова Е.В. Вольная Философская Ассоциация: Труды и дни // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 1992 год. СПб., 1996. С. 30).