Гавриила Брилиот - В поисках совершенства в мире искусства. Творческий путь отца Софрония

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 133.

Архимандрит Софроний . О молитве. С. 48.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 214.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 215.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. Беседа с семьей. С. 41.

Так об этом рассказывал сам отец Софроний.

Вера Александровна Орлова (1876–1964), русский художник-график, эмигрировала в Париж после революции, выставлялась в Осеннем салоне и в других местах. Стала монахиней в 1932 году с именем Феодосия.

Эти сведения были получены от отца Прокопия, насельника монастыря Святого Иоанна Предтечи 6 марта 2014. На Афоне есть несколько икон, приписываемых отцу Софронию, но, поскольку точных доказательств нет, в данном исследовании этот вопрос не затрагивается.

Архимандрит Софроний . О молитве. С. 55.

Эти подробности были рассказаны автору отцом Софронием.

Charot M . Gontcharova. Paris: La Bibliotheque des Arts, 1972, p. 42.

La Bergerie ( фр .) — загон. Эта собственность принадлежала семье Коллард.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 73–74.

Отец Григорий Круг (1908–1969) родился в Санкт-Петербурге. Его отец был шведом, мать русской. После революции семья переехала в Эстонию, где он учился живописи. Он стал православным в девятнадцать лет. В 1931 году переехал в Париж, где изучал иконопись. После выздоровления от тяжелой болезни он стал монахом. Его иконы имеют почти импрессионистические черты, но одновременно остаются в русле традиции. Тем не менее, его стиль уникален и неповторим. Круг сотрудничал с другим известным иконописцем, Леонидом Успенским. — См. Heg. Barsanuphe . Le Père Grégoire Moine icongraphe du Skit du St Esprit 1908–1969, Grassac: Monastère de Korssoun, 1999.

Гончарова Н.С . Альбом, (1914?). Лос-Анджелес: Эксперимент. 5 (1999). С. 40.

Леонид Успенский (1902–1987) — один из основоположников возрождения традиционной иконописи на Западе. В юности он был атеистом и воевал на стороне Красной армии. Будучи схвачен Белой армией, он чудом избежал расстрела и был зачислен к белым. Так он покинул Россию и прибыл во Францию. В 1929 году он поступил в недавно основанную и недолго просуществовавшую Русскую художественную академию, где познакомился с Г. Кругом. Делая списки с икон, он пришел к вере. Посвятил свою жизнь иконописи, резьбе по дереву и реставрации. Написал несколько книг и статей, наиболее известная из них «Богословие иконы». — (SVS Press, 1992). See P. Doolan, Recovering the Icon: The Life and Work of Leonid Ouspensy, Crestwood: Saint Vladimir’s Seminary Press, 2008.

Архимандрит Софроний . Преподобный Силуан Афонский. С. 119.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. Беседа с семьей. С. 41.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 216.

Old Rectory ( англ. ) — старый дом приходского священника.

Tolleshunt Knights ( англ. ).

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 82.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. C. 85–86.

Вырезанный из дерева узор, изображающий ниспадающие складки материи.

Под «трудноперевариваемым» отец Софроний подразумевает первичный яркий цвет.

Все цитаты, выделенные курсивом, взяты из личных записей автора.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 88–89.

Хор (архит.) — в церквях романского и готического стиля, а также в позднейших римско-католических — вся восточная часть здания вместе с апсидой, обыкновенно несколько более возвышенная, чем остальное его пространство и отделенная от него или балюстрадой, или высокою сквозной загородкой. — Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб, 1890–1907.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 118–119.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 93.

Здесь мы вновь можем увидеть отголоски обучения отца Софрония в ВХУТЕМАСе, где вопрос фактуры был очень важным и обсуждаемым.

Деисус — классическая православная иконописная композиция с изображением Христа в центре и обращенных к Нему в молитвенных позах Богоматери и св. Иоанна Крестителя по обеим сторонам.

Быт 1:26.

Отец Софроний имеет в виду экстремальные условия в тюрьме и концлагерях.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 132–133.

Изначально предполагалось, что церковь будет посвящена Пресвятой Троице, но когда прп. Силуан был причислен к лику святых в 1987 году, церковь еще не была освящена, так что росписи были быстро закончены и церковь посвятили прп. Силуану.

Есть и другие храмы с изображением Тайной Вечери на восточной стене, например, в Грузии.

Что касается светло-зеленого велюра, используемого для облачений в дни памяти преподобных, это была ткань из нашей швейной мастерской, которую мы использовали сначала для облачения большого аналоя на Пятидесятницу, когда мы написали большую икону Пресвятой Троицы. Когда отец Софроний увидел эту ткань, то ему захотелось сшить из нее облачения.

В данном художественном анализе мы оставляем В. Кандинского в стороне, поскольку его влияние было преимущественно идейным и литературным.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 37.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 9.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 181.

Архимандрит Софроний . Видеть Бога как Он есть. С. 41.

Все цитаты, выделенные курсивом, взяты из личных заметок.

Существовали иконописцы, которые работали в русской провинции, но они не были известны в больших городах.

Таким исключением был Пимен Софронов (1898–1973), старовер, начавший обучаться иконописи с детства. Вскоре после революции он эмигрировал на Балканы. В 1930-х годах он обосно вался во Франции и стал преподавать в обществе «Икона». Затем он переехал в Италию, а потом в США, где оставил большую часть своего иконописного наследия.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 212.

Архимандрит Софроний . Письма в Россию. С. 210.