Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Многие для себя объясняют слово «Собор» так: это коллегиальное решений мудрейших. «Коллегиальное решение» – совсем неподходящий термин. Каждое решение Собора начинается словами: «Изволилось Духу Святому и нам…», и только дальше идет определение Собора. То есть решение Собора – это то духовное согласие, которое вырабатывается не в результате каких-то академических споров, а возникает между людьми, даже находящимися далеко друг от друга, не связанными друг с другом в привычном смысле слова средствами связи, но говорящими одно и то же и приходящими к одному и тому же решению. И это единство мнения – результат действия Святого Духа. Ведь Церковь – это Богочеловеческий организм, и Бог действует и живет в ней.

В Ветхом Завете, в Третьей книге Царств, рассказывается о том, как пророк Илия вызвал на соревнование жрецов Ваала, предложив им доказать истинность их бога. Жрецы принесли Ваалу жертву, призывали его, скакали и бесновались: «Ваале, Ваале, услышь нас», «но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха» (3 Цар. 18, 26). И тогда Илия обратился с молитвою к Господу, и тотчас с неба сошел огонь Господень, и попалил не только дрова и жертву, но и уничтожил воду, наполнявшую ров вокруг жертвенника. Тут не только истинность Бога, тут еще и сила веры пророка Илии.

Вера – это путь. Бывает, нам очевидна явленность Господа в нашем мире, это дано нам как дар. А бывает, что нам приходится прикладывать много усилий, чтобы хоть чуть-чуть приблизиться к Нему. Жизнь – это вечное стремление к Богу.

Апостол Павел до встречи со Христом на пути в Дамаск был Савлом – ярым гонителем христиан. И была встреча, и были слова Христа, сказанные ему: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?.. Трудно тебе идти против рожна!» (Деян. 9, 4–5). Потом Савл ослеп, потом ему вернулось зрение, он крестился, стал проповедником Христа, идя путем страданий. И вот как он потом в одном из своих посланий объяснял смысл своего проповеднического подвига: «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг… но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Флп. 3, 12).

И в сердце неверующего человека праздник Рождества Христова вызывает необъяснимый трепет, желание приобщиться – пусть только и к обрядовой стороне праздника. Даже если человек будет праздновать 1 января (к теме празднования Нового года мы еще вернемся), то все равно в Рождественский сочельник он и свечку зажжет, и елочку до этого дня додержит.

Праздник Рождества Христова понятен всем, потому что он связан с тайной жизни. Каждый из нас был ребенком, каждый, приходя в этот мир, получил от Господа веру. Одни эту веру растеряли, другие приумножили. Но и в тех, кто ее растерял, живут остатки и веры, и чистого восприятия мира. Это и есть основа доброго отношения к празднику Рождества Христова. Человеческая душа по природе своей христианка, поэтому она изначально благорасположена к церковной жизни, и к Рождеству, и к Пасхе. Это неистребимо и не зависит от рационалистических воззрений, идеологических установок человека или его привычек. Мы с вами видим доказательство этому. Елку стали ставить на Новый год в безбожные пятилетки, тогда стали поклоняться каким-то временным отрезкам, а главное событие решили затмить. Произошла подмена. И все равно, именно Рождество Христово ассоциируется с елкой в доме.

А ведь действительно – у этих двух праздников – Нового года и Рождества Христова – совершенно разный смысл. С одной стороны, отмечается начало календарного года, придуманного людьми условного отрезка времени. Празднуя Рождество Христово, мы заново переживаем событие совсем другой значимости – рождение Иисуса Христа, явление Спасителя миру, сошествие неба на землю. Человеку открылся путь на небо, которое само пожелало склониться к нему. Это поворотный момент в истории человечества. К советской традиции Нового года можно отнести разве что салат «оливье», шампанское и «Голубой огонек». Традиция православного Рождества имеет глубочайшие корни и символику.

В чем же смысл русской православной традиции празднования Рождества Христова? Во-первых, традиция в том, что сам праздник Рождества Христова начинается с ожидания. И главное в этом ожидании – пост, который длится с 28 ноября по 6 января. Пост предуготавливает дух и тело к восприятию самого события Рождества Христова, к участию в нем.

Подобно тому как волхвы, восточные мудрецы, шли в Вифлеем и ожидали увидеть родившегося Христа, готовились к этой встрече, несли ему дары, так и мы, совершая пост, совершаем духовный путь.

Пост – это орудие стяжания любви Господа, средство для очищения человеческого духа. Пост – это еще и покаяние. Это отвращение от зла – для того чтобы человек был чист перед Богом, как ребенок, чтобы он мог правильно воспринять все то, что Бог посылает нам. Это ожидание праздника.

А есть приближение праздника. Накануне, 6 января, наступает Рождественский сочельник, день очень строгого поста, когда готовится сочиво – блюдо из пшеницы и меда. В этот день не едят до появления на небе первой звезды в воспоминание о Вифлеемской звезде, указавшей волхвам путь к месту рождения Спасителя. Сочельник проходит в подготовке – люди готовятся к исповеди и Причастию, чтобы причаститься или на праздник Рождества Христова, или в сам сочельник, и готовят рождественскую трапезу.

В этих приготовлениях есть некоторое искушение, но лучше сказать – испытание. Готовишь рождественскую трапезу, но сам не ешь, не пробуешь даже сочиво до первой звезды. Это пусть маленькая, но жертва. Если смотреть с точки зрения психологической, то в этом есть настрой, собирание всего человека. У нас ведь очень часто человек живет двойными стандартами, говоря себе: «Да, я верующий, но поститься не буду». Так легче. А при настоящей подготовке и дух, и тело участвуют в празднике. Сам праздник начинается с богослужения, с Божественной Литургии, когда поют тропарь (главную молитву) Рождеству Христову, когда люди причащаются, слушают евангельское повествование о том, как было Рождество Христово.

Детям можно рассказать историю, почему на праздник мы украшаем именно елку. Когда каждый спешил на весть Ангелов о том, что в Вифлееме родился Христос, на опушке встретились Зайчик, Пальма и Ель. И начали они беседовать о том, что они принесут Христу. Финиковая пальма сказала, что это будут ее сладкие плоды, Зайчик сказал, что он согреет своей теплой шубкой Младенца, а Ель ничего не могла дать, она могла только помолиться за Младенца. И когда все ушли приветствовать Христа, она осталась одна и стала о Нем молиться. И Ангелы услышали молитвы, и с неба стали падать звезды, украсившие Ель. И именно Ель стала символом праздника Рождества Христова.