Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Рождество – очень семейный, детский праздник. Во многих домах на окно ставится зажженная свеча. Свеча – символ человеческой души, которая горит перед Богом. Горит и освещает путь другим, путь к Христу, путь к Богомладенцу в наших душах. И когда в доме перед Рождеством Христовым на окно ставят зажженную свечу, то это символично. Потому что, когда наступило время Богоматери родить, была перепись, и Марии пришлось идти в Вифлеем. Но места ни в одном из домов города Ей так и не нашлось. Христос родился в пещере, в яслях. А свеча, зажженная на окне, говорит о том, что в нашем доме мы ждем Христа. Но самое главное, чтобы человеческая душа стала теми вифлеемскими яслями, в которых родился Христос. И праздник этот – Рождение Христа – внутри нас самих, это возвращение и обращение человека к Богу.

Сам праздник начинается Божественной Литургией. И после нее, когда люди отдохнут и семейно отпразднуют Рождество, они начинают этой радостью делиться. Люди ходят друг к другу в гости и христославят. Не колядуют, как говорят, а именно христославят. Когда колядуют – происходит смешение понятий. Говорят о зиме, о каких-то природных явлениях. А христославят – это когда приходят в дом, поют тропарь Рождества Христова, поют кондак, христианские колядки, то есть те народные песнопения, которые раскрывают сущность праздника. Желание поделиться радостью ведет людей от дома к дому. И не случайно, что сразу после Рождества Христова наступают Святки.

Само Рождество Христово – это начало, начало года, начало нового отсчета времени. Именно от Рождества Христова ведется новая эра, и каждый из нас должен понимать, что она начинается тогда, когда очищаешь душу свою от всякой скверны и как младенец чистый предстаешь перед Богом. Тогда ты действительно чистый лист, на котором Господь напишет Свой Промысл и явит его через твою жизнь.

Наше сердце, принимая Христа, становится вифлеемскими яслями, человек преображается. Спаситель приходит в сердца тех, кто Его ждет, но для того, чтобы Он туда пришел, надо все злое, лишнее убрать из своего сердца.

Человек, входя в соприкосновение с церковной традицией, по мере своего воцерковления, шаг за шагом освобождается от бремени, суетности и сосредотачивается на духовной жизни. И если человек идет от события к событию – ожидание Рождества, Рождество, потом Великий пост, Пасха, праздник Троицы и так далее, то все эти праздники становятся для него какими-то исходными временными точками отсчета. Он выходит за рамки суетных времен, из-под их давления: вот отчет надо сдать, вот скоро отпуск. Это все начинает проходить фоном, а стержневое направление, то, что составляет внутреннюю жизнь, становится определяющим. Человек начинает двигаться к вечности, в сторону Неба. И так начинается его преображение. Только надо осознавать, что это большой постоянный труд.

Начать подготовку к празднованию Рождества можно с самого простого. Говорят, что «погребальный саван карманов не имеет». С собой ничего не возьмешь, только то, что есть внутри тебя, то, что духовно принадлежит тебе. А еще говорят, что время бежит, а вечность ждет. А начать надо с малого – с утренней молитвы. Лучше читать перед иконой. Но мы много времени проводим в транспорте. Так вот, вместо того чтобы злиться, что кто-то наступил на ногу, лучше про себя читать молитву. И здоровье сохранишь, и приумножишь доброту. Можно, конечно, в транспорте и Псалтирь открыть, но тогда уж, как говорится, «начинаешь делать доброе дело, готовься к искушению». И еще говорят: «Не искушай без нужды». Ведь когда делаешь что-то явно, то ты уже получил свою награду или же получил свое испытание.

Рождество Христово называют праздником надежды – надежды на обновление жизни, на то, что мы все, живя по христианским заповедям, преобразуем самих себя. Этот праздник – возможность примирения в семье, примирения между людьми. А этот мир предполагает действенную любовь, которая всегда адресна и обращена к тем, кто нас окружает. Мы должны понимать, что, отмечая Рождество Христово, мы отмечаем не какое-то далекое событие двухтысячелетней давности, что все это живое, что это возможность обновления всех нас.

Тайна Боговоплощения недоступна уму человеческому. Но эта величайшая Божественная тайна воплощения связана с двумя другими тайнами, близкими сердцу каждого человека: тайной рождения и тайной любви. Каждому знакома радость, которую мы испытываем, когда рождается человек, и каждый из нас, хотя бы однажды, соприкасался с тайной любви. Именно поэтому события Рождества Христова, при всей их непостижимости, близки сердцу каждого, и событийный ряд этого праздника понятен даже самым маленьким детям. Не случайно дети, особенно дети, любят этот праздник, как они чувствуют себя причастными к нему. Спаситель рождается в человеческом роде, это не какой-то отвлеченный посланный нам Бог, не имеющий родства и связи с людьми. Бог принимает плоть человеческую, Он, рожденный от Святого Духа, принимает весь наш психофизический мир. Потому что для того, чтобы спасти человека, нужно было познать его до конца, нужно было пройти весь земной путь человека – от рождения, через страдания, к смерти. И Бог проходит его, и делает это из любви к нам.

Христос приходит в наш мир в тишине Вифлеемской ночи, и само событие Его рождения – это уже наше приближение к Богу. По словам митрополита Антония Сурожского: « Всякий человек уже тем, что он человек, приобщен к тайне Христа ». Отныне человек не одинок в этом мире, и поэтому Рождество Христово – это радость всего человечества, это праздник нашей надежды и любви.

Праздник Рождества Христова – это еще и повод объединения всей семьи вокруг общей радости. Ведь в обыденной жизни бывает трудно сохранить любовь, нас многое от нее отвлекает, а в эти Рождественские дни может произойти обновление чувств, человеческих отношений, и, одухотворенные любовью, они могут приобрести новую силу.

Рождественский пост соблюдать труднее всего, особенно детям. Ведь с конца декабря начинаются новогодние утренники. Вытащить ребенка из этого непрерывного карнавала очень трудно. Да и взрослым-то до конца неясно, как, например, праздновать Новый год, день которого приходится на пост.

Действительно, есть некое противоречие в том, что с первого января пост усиливается, и с первого же числа начинается разгул празднований. Для верующего человека всегда возникает столкновение: с одной стороны, он должен соблюдать пост, а с другой стороны, – есть общепринятые нормы, сложившиеся в силу того, что в послереволюционный период страна перешла на григорианский календарь, из-за того, что в годы советского атеизма в противовес Рождеству Христову насаждалась традиция празднования Нового года. Происходила подмена, все делалось для того, чтобы выхолостить главное содержание праздника. И сегодня перед верующим стоит такая дилемма.