Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь
- Название:Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент 5 редакция
- Год:2017
- Город:Москва
- ISBN:978-5-699-93500-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь краткое содержание
Кто-то обходит эти вопросы, как бы не замечая. Кто-то задает их постоянно, себе и другим, в том числе священникам. Ответы важны как верующим, так и неверующим, потому что узнанное меняет людей и преображает их жизнь.
Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
О распространенных заблуждениях, связанных с постом
Часто люди не постятся, оправдывая себя тем, что пост истощает. Это заблуждение. Пост не забирает силы, он их придает. Потому что, когда человек, имея перед собой ясную цель – соединение со Христом, в подражание Ему постится, когда он участвует в богослужениях, он эти силы получает. Пост без участия в богослужениях теряет смысл.
Если сравнить человека с сосудом, то когда мы посредством поста что-то вычищаем в себе, убираем, сосуд становится на время пустым. Человеку становится полегче, но жизнь не терпит пустоты, и все, от чего мы желали избавиться, может вернуться назад. Если мы участвуем в богослужениях, в Таинствах, то мы наполняемся благодатью Христовой, и она дает нам силы и обновление.
Бывает, что в семье муж не желает придерживаться поста, не хочет воздерживаться от супружеских отношений. Более того, давно замечено, что во время постов часто вдруг у неверующих мужей или жен появляется какая-то особая сексуальная агрессивность. Это порождает в семье непонимание, конфликты и даже может привести к разрушению семьи. Есть слова апостола Павла о том, что «неверующий муж освящается женою верующею» (1 Кор. 7, 14). Кажется, уместным здесь вспомнить и высказывание Василия Великого о том, что закон не должен быть палкой в руках слепого, который размахивает ею направо и налево и бьет всех. Нельзя ни в коем случае обострять отношения, быть непримиримой. Пост нельзя навязывать.
Пост ни в коем случае не должен довлеть над человеком и не должен быть прессом. Мы неслучайно говорим не об изменении человека под воздействием поста, а о преображении. Это разные категории. Для преображения должен быть свободный выбор самого человека, тут нельзя заставить. И раз уж мы говорим о том, что суть поста – стяжание любви, то единственно возможный совет – проявить терпимость, терпение, понимание и снисхождение к близкому человеку. Для женщины в этой ситуации пост будет заключаться в том, чтобы она сама не провоцировала мужа и ограничивала себя. Можно говорить о том, что женщина в такой ситуации должна проявить жертвенность ради целостности семьи. Общий совет дать невозможно, надо понимать главное: там, где закон начинает довлеть над жизнью, там, где жизнь начинает уничтожаться, там уже нет Христа, потому что Он и есть жизнь.
Как научиться поститься?
Для человека невоцерковленного пост – это трудно, и трудности эти чаще всего не внешние, а внутренние. Пост можно сравнить с гражданской войной, которая происходит в человеке, когда каждый раз решается, с кем ты – со Христом или нет. Множество искушений подстерегает вставшего на этот путь, они тянут его за собой вниз. У поста есть два крыла: молитва и милосердие, добрые дела. Они возносят человека к Господу и дают ему силы. Без них пост – слепой обряд, мертвая форма.
В любом молитвослове можно найти молитву Ефрема Сирина, ту самую, которая поразила молодого Пушкина, которую он незадолго до смерти изложил в стихах и о которой сказал: «…Во дни печальные Великого поста/Всех чаще мне она приходит на уста/И падшего крепит неведомою силой…» Молитву эту читают на всех богослужениях Великого поста, кроме субботних и воскресных. Она небольшая, в ней нет ничего сложного, непонятного, незнакомого.
Сначала в молитве изложено то, от чего бы человек хотел освободиться, затем в ней перечислено то, чего он хочет достичь, – те духовные дары, о которых человек просит Бога. И кончается молитва призывом: « Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего… » Все очень просто, почти обыденно, предельно знакомо. Вот с этой молитвы, написанной сирианским монахом Мар Афремом в IV веке, и начните свой Великий пост.
Пасха Христова
Пасха, Светлое Христово Воскресение – не просто величайший христианский праздник. Пасха – центр нашей веры. Воскресение Христа – очень сложный для понимания вопрос.
Что такое «Смертию смерть поправ»?
Мы не можем объяснить, что такое любовь. Мы можем говорить о любви только описательно. Точно так же мы не можем до конца понять тайну смерти или рождения.
Разговор о Воскресении Христа следует начать с того, что само слово «пасха» обозначает «переход», и в истинном значении – это переход от смерти к жизни. Центральное событие Пасхи – победа Христа над смертью. Поэтому главное песнопение, которое исполняется во всех храмах: « Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав ». В нем как раз и говорится о том, что Он попрал Своей смертию смерть и всем, кто отныне исповедует Христа, даровал вечную жизнь.
Сказано, что «Бог смерти не сотворил», смерть явилась следствием греха. Когда Адам и Ева согрешили и были изгнаны из рая, они лишились созерцания Бога. Грех стал той пропастью, которая разделила Бога и человека. А смерть была только его следствием. Как уврачевать это? Зло постоянно искушает, чтобы человек ко греху располагался. Мы иногда и не желаем того, но наша воля оказывается в сетях греха, и мы не можем вырваться оттуда. Это происходит и в силу слабости нашей, и в силу того, что человек – это микрокосмос, сосредоточие всего опыта предшествующих поколений.
Вся человеческая история сконцентрирована в каждом из нас. Поэтому надо было, чтобы кто-то взял на себя грехи и предыдущего, и настоящего, и будущего. Нужен был кто-то, кто бы мог их вместить в себя, чтобы преодолеть эту пропасть между Богом и человеком. И когда произошел первородный грех, Бог пообещал, что явится Тот, Кто этот грех преодолеет. Но кто бы мог вместить в себя грех? Не просто принять, а вместить? Естественно, никто, кроме Бога. В чем должна была заключаться эта вместимость? Понятно, что в человеческом теле, облике, причем со всем тем, что человек имеет в себе: и плоть, и чувства. Поэтому Христос, Сын Божий, воплощается для того, чтобы принять на Себя человеческий грех и тем спасти человечество, искупить нас. Пропасть между Богом и человеком преодолевает Богочеловек. Так и происходит: Христа распинают, Он страдает, Он умирает, и в Нем умирает грех всего человечества. В том-то и дело, что Он безгрешен, потому что даже рождается от Святого Духа. Перед распятием Он посетил для особой молитвы Гефсиманский сад и принял на Себя все грехи человечества. Он молился за все человечество.
Ночь в Гефсиманском саду пронзительна, но это предвестие Пасхи. Евангелие описывает нам эту ночь как ночь Его «борения», «скорби смертельной», ночь Его одиночества и молитвы. Бог Отец укрепляет Его, и вот «пришел час: предается Сын Человеческий в руки грешников». Христос принимает волю Божию на распятие добровольно. Но ведь по своей Божественной сути Он был в силах избежать этого. Христос не только добровольно идет на страдания. Он делает это из любви. Это очень важно: не просто непротивлением, а сострадательной любовью. Потому что если сказать, что Он не противился, то это неправда, и это еще не все. Это была деятельная любовь. Ведь когда надо было, Иисус брал бич и изгонял торгующих из храма. Христос идет на распятие из сострадательной любви, которая жила в Нем, и Он принимает эту любовь, потому что Бог и есть любовь. Смотрите, зная все заранее, предвидя, Он даже Иуде дает возможность для спасения.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: