Array Митрополит Белгородский и Старооскольский - Небо нашей жизни. Бог, человек, церковь

Перед каждым из нас, как и две тысячи лет назад, стоит выбор: с кем мы? Что мы выбираем: свет или тьму? « Одни возлюбили Свет, а другие возлюбили тьму », – говорит апостол Павел. И если вдуматься, от этого нашего каждодневного выбора очень многое зависит. В Библии есть эсхатологичность: если люди выбирают Свет, если они с Богом, то это отдаляет те разрушительные события, которые могли бы привести к гибели всего живого. И если этого еще не произошло, то только потому, что в мире все же еще существует этот баланс между Светом и тьмой, Добром и злом, не позволяющий ему разрушиться.

Встреча Христа – это еще и встреча Его в другом человеке, поэтому в эти дни мы вместе с теми, кто обездолен, кто нуждается в нашей помощи и тепле. На Руси всегда была сильна традиция рождественской благотворительности, и я рад, что сейчас она снова возрождается.

Дни после Рождества Христова и до Крещенского сочельника называются Святками. Святки, то есть святые дни, посвящены великим событиям Рождества Христова. На Святки отменяется пост по средам и пятницам. В традициях Святок – ходить по домам, делиться радостью, которая переполняет людей, и христославить, то есть исполнять песнопения, посвященные Христу.

В эту традицию часто примешивается что-то языческое. Люди путают христославление с так называемой колядою. «Колядою», по свидетельству Н. Карамзина, в языческой Руси называли бога пиршеств и мира. У Н. Гоголя в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» очень ярко описаны все эти гадания, переодевания, колядки, призывания всякой нечисти. И в объяснение такому странному искажению очень светлого явления – Святок – я могу привести слова апостола Павла, который говорил, что там, где больше благочестия, там вокруг и больше нечисти. А святые отцы всегда призывали воздерживаться даже просто от «разнузданного веселья».

Рождество Христово – это явление в наш мир Божественной любви. Можно по-разному проявлять свою любовь, но высшее ее проявление в том, когда Бог Отец посылает в наш мир Сына Своего Единородного с тем, чтобы никто не погиб, но имел жизнь вечную.

Поговорим о том, что такое пост. Однажды, как сказано, в день субботний, Христос вместе со Своими учениками проходил «засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают то, чего не должно делать в субботу» (Мф. 12, 1–2). Они хотели уличить Христа в нарушении богоданной заповеди о том, что в субботу нельзя совершать никакой работы, в том числе и приготовления пищи. А Христос на это ответил: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2, 27). Не человек существует для исполнения закона, а закон дан Богом человеку для его совершенствования.

В Евангелии много эпизодов, когда Христос обличал фарисейское, рабское следование Закону, называя фарисеев лицемерами и даже «гробами окрашенными», подчеркивая этим, что главное – не слепое следование форме, а обращение к Богу, живая связь с Ним. Пост – это не диета, цель которой в изменении определенных физических качеств человека, и не свод каких-то кулинарных, пищевых, физиологических ограничений человека. Это вообще ни в коем случае не совокупность каких-то жестких непонятных предписаний, которые превосходят всякие человеческие возможности. Пост – не обряд и не форма. Пост – это средство стяжания любви к Богу, к людям, к природе.

Человек постится для того, чтобы заново ощутить любовь Божию, для того, чтобы почувствовать, что этот мир состоит не только из наших желаний, вожделений, животных инстинктов. У Фейербаха была такая фраза: «Человек есть то, что он ест». Так вот, пост доказывает, что человек много больше, что он существо духовное, что он способен преодолеть те желания, страсти, инстинкты, которые часто владеют им. Пост для того и возник, чтобы восстановить эту правду о человеке. Правду о том, что человек – высшее творение Создателя, соединяющее в себе не только физический мир, но и духовный. И это восстановление истинной, духовной природы человека происходит путем преодоления им своих физических потребностей.

Цель поста – восстановление тех утраченных связей, которые были между Богом и человеком, восстановление той Божественной любви, которая была изначально открыта человеку.

Спасительная сила поста давно известна человечеству. Люди постились во время испытаний для того, чтобы испросить исцеления или прощения своей вины, для того, чтобы оплакать всенародное несчастье, вымолить прекращение какого-либо бедствия. Пост совершался перед тем, как приступить к какому-либо важному делу, чтобы испросить необходимую для этого благодать.

Когда разговор о посте идет в плоскости гастрономической, когда люди начинают высчитывать, какие скоромные компоненты входят в постную пищу (например, молоко и яйца в хлебе и т. д.), то они при этом рассуждают о букве, но теряют Дух. Видеть суть поста в этом неверно. Рассуждение о том, что входит в тот или иной рацион, – это вопрос кулинарии или диеты, но не поста.

Пост – это средство для достижения высшего блага, блага любви, поэтому он предписывает снисходительно относиться и к больным, и к беременным, и к кормящим матерям. Пост устанавливается для того, чтобы каждый мог в меру своего духовного и физического состояния отдать Богу то, что он может. Если человек чувствует, что он не может чего-то выполнить, то он должен взять благословение на то, чтобы, например, вкушать скоромное, но тогда он должен ограничить себя в чем-то другом, например, не смотреть развлекательных программ и т. д. « Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст… » (Мф. 15, 11), – эти евангельские слова были сказаны Христом, когда фарисеи в очередной раз пытались изобличить Его. Дальше Христос поясняет своим ученикам: « Еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека » (Мф. 15, 17–20).

Пост – это свидетельство готовности человека всего себя пожертвовать Богу. Но только помни, что твоя жертва к тебе же и возвращается: насколько ты отдал из любви к Богу, настолько к тебе и вернется. И потом очень важно, как ты это делаешь, для кого? « Так, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися », – учил Христос. Надо явиться постящимся « не пред людьми, но пред Отцом твоим, который втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно » (Мф. 6, 16–18).