Питер Гай - Фрейд

Происхождение Фрейда, прошлое его отца, загадочная первая жена, а также детство во Фрайберге и в Вене подробно освещены в книге Marianne Krüll, Freud and His Father (1979; tr. Arnold J. Pomerans, 1986), в основе которой лежат довольно кропотливые, но временами несколько умозрительные исследования. Крулл – как и все, кто изучает тот период в жизни Фрейда, – опирается на оригинальные исследования Йозефа Зайнера: Sigmund Freuds Beziehungen zu seinem Geburtsort Freiberg (Príbor) und zu Mähren, Clio Medica , III (1968), 167–180, и Drei dokumentarische Beiträge zur Sigmund-Freud-Biographik aus Böhmen und Mähren, Jahrbuch der Psychoanalyse , XIII (1981), 143–152. Материал о Богемии можно найти в антологии Wilma Iggers, Die Juden in Böhmen und Mähren: Ein historisches Lesebuch (1986). Didier Anzieu, Freud’s Self-Analysis (2d ed., 1975; tr. Peter Graham, 1986) – это серьезное и необыкновенно подробное (хотя в мелочах спорное) исследование детства Фрейда, нашедшего отражение в снах, которые он выбрал для изложения и анализа в «Толковании сновидений». Еще одно, очень ясное описание детских лет Фрейда представлено в Alexander Grinstein, On Sigmund Freud’s Dreams (1968; 2d ed., 1980). Часто цитируются воспоминания сестры Фрейда, Анны Фрейд Бернайс, Erlebtes (частное издание, около 1930) и «My Brother, Sigmund Freud», American Mercury, LI (1940), 335–342, поскольку в них рассказываются яркие эпизоды из детства Фрейда (например, когда он возражал против уроков игры на пианино у сестры), которые больше нигде невозможно найти (и проверить). К сожалению, к ее книгам следует относиться с большой осторожностью, поскольку некоторые факты, для которых возможна независимая проверка, например возраст отца, когда он женился на матери, оказались неверными. Книга Judith Bernays Heller, «Freud’s Mother and Father», Commentary, XXI (1956), 418–421, краткая, но информативная. См. также Franz Kobler, «Die Mutter Sigmund Freuds», Bulletin des Leo Baeck Instituts, V (1962), 149–171, достаточно информативная, насколько это возможно для ограниченного материала. Детские годы Фрейда также описаны в Siegfried and Suzanne Cassirer Bernfeld, «Freud’s Early Childhood», Bulletin of the Menninger Clinic, VIII (1944), 107–115. Marie Balmary, Psychoanalyzing Psychoanalysis: Freud and the Hidden Fault of the Father (1979; tr. Ned Lukacher, 1982), достаточно творческой работе, чтобы представлять интерес даже для тех, кто подобно мне не находит рациональной основы для предположений автора, что мать Фрейда забеременела еще до свадьбы, – утверждение верное, только если Фрейд родился 6 марта, а не 6 мая 1856 года, что считается общепринятой и, по моему мнению, верной датой. Балмари также утверждает, что первая жена Якоба Фрейда, Ребекка, о ком мы в настоящее время ничего не знаем, покончила с собой, выбросившись из поезда. Когда дело касается Фрейда, похоже, фантазия легко подменяет факты. Работа Kenneth A. Grigg, «‘All Roads Lead to Rome’: The Role of the Nursemaid in Freud’s Dreams», J. Amer. Psychoanal. Assn., XXI (1973), 108–126, суммирует материал о няне-католичке, которую любил маленький Фрейд. В статье P. C. Vitz, in «Sigmund Freud’s Attraction to Christianity: Biographical Evidence», Psychoanalysis and Contemporary Thought, VI (1983), 73–183, собрано большое количество католических тем в детстве Фрейда, но, как мне кажется, не удалось продемонстрировать интерес Фрейда к христианству.

Дядя Фрейда, Иосиф Фрейд, сбывавший фальшивые деньги и фигурирующий в сновидении «Р. – мой дядя» в работе «Толкование сновидений», достаточно полно, с использованием ценной архивной документации, хотя и кратко, описан в Krüll, Freud and His Father, 164–166. Крулл справедливо критикует сердитый и недоброжелательный памфлет Renée Gicklhorn, Sigmund Freud und der Onkeltraum. Dichtung und Wahrheit (1976) за необоснованные предположения. Дополнительные данные о преступной деятельности Якоба Фрейда (а также, возможно, его сыновей Эммануила и Филиппа, в 1865 году переехавших в Манчестер) будут только приветствоваться. См. также интересное исследование, Leonard Shengold, «Freud and Joseph», в The Unconscious Today: Essays in Honor of Max Schur, ed. Mark Kanzer (1971), 473–494, которое переходит от дяди Иосифа к язвительным описаниям встреч Фрейда с другими людьми по имени Иосиф, а также к формированию характера Фрейда.

Интеллектуальное и эмоциональное развитие Фрейда в школе, в университете и во время медицинской практики, вплоть до открытия психоанализа в 1890-х годах, разумеется, описано в работе Фрейда «Толкование сновидений», а также на первых страницах «Автопортрета». Особенно информативна книга Anzieu, Freud’s Self-Analysis. Много ценного материала (зачастую с оригинальными иллюстрациями) содержится в Ernst Freud et al., eds., Sigmund Freud: His Life in Pictures and Words; см. также Jones I, которая в значительной степени опирается на оригинальные исследования Зигфрида Бернфельда. Кроме статьи, упомянутой выше, к ним относятся «Freud’s Earliest Theories and the School of Helmholtz», Psychoanalytic Quarterly, XIII (1944), 341–362, a most influential paper; «An Unknown Autobiographical Fragment by Freud», American Imago, IV (1946–1947), 3–19; «Freud’s Scientific Beginnings», American Imago, VI (1949), 163–196; «Sigmund Freud, M.D., 1882–1885», Int. J. Psycho-Anal, XXXII (1951), 204–217; и, совместно с Сюзанной Кассирер Бернфельд, «Freud’s First Year in Practice, 1886–1887», Bulletin of the Menninger Clinic, XVI (1952), 37–49. Почти недоступная история учебы Фрейда в школе (я обнаружил ее в Siegfried Bernfeld papers, container 17, LC), A. Pokorny, Das erste Dezennium des Leopoldstädters Communal-Real-und Obergymnasiums (1864–1874). Ein historisch-statistischer Rückblick (без даты, очевидно 1874) показывает (с. 44), что если в 1865 году в этой гимназии учились 32 еврея, то в 1874 году их уже было 335; количество католиков увеличилось только с 42 до 110, а протестантов с 1 до 3. В работе Dennis B. Klein, Jewish Origins of the Psychoanalytic Movement (1981) есть информативные страницы об учебе Фрейда (о восприятии своего еврейства). McGrath, Freud’s Discovery of Psychoanalysis – это впечатляющее научное исследование (особенно ценное описанием университетских лет Фрейда и его работы с Брентано), несколько подпорченное неубедительным тезисом, что Фрейд разработал психоанализ как «контрполитику», как сознательный вызов, полагает Макграт, поскольку в антисемитской Вене политическая карьера, которую хотел выбрать Фрейд, была для него закрыта. (Этот тезис впервые был выдвинут учителем Макграта, Карлом Шорске, во влиятельной, но, на мой взгляд, эксцентричной статье «Politics and Patricide in Freud’s Interpretation of Dreams», American Historical Review, LXXVIII [1973], 328–347, перепечатанной в его книге Fin-de-Siècle Vienna: Politics and Culture [1980], 181–207.) Если не считать этой гипотезы, книга Макграта очень информативна. История переводов из Милля, сделанных Фрейдом, изложена в Adelaide Weinberg, Theodor Gomperz and John Stuart Mill (1963). Много интересного также содержится в работе Théo Pfrimmer, Freud lecteur de la Bible (1982), где объемный раздел посвящен юному Фрейду в семье, а также размышлениям о роли религии в формировании его мышления.

Из богатой коллекции биографических исследований в сборнике Freud: The Fusion of Science and Humanism: The Intellectual History of Psychoanalysis, ed. John E. Gedo and George H. Pollock (1976) особенно важны для этой главы следующие: Gedo and Ernest S. Wolf, «From the History of Introspective Psychology: The Humanist Strain», 11–45, Harry Trosman, «Freud’s Cultural Background», 46–70, Gedo and Wolf, «The ‘Ich.’ Letters», 71–86, Gedo and Wolf, «Freud’s Novelas Ejemplares», 87–111, Julian A. Miller, Melvin Sabshin, Gedo, Pollock, Leo Sadow, and Nathan Schlessinger, «Some Aspects of Charcot’s Influence on Freud», 115–132. В статье S. B. Vranich, «Sigmund Freud and ‘The Case History of Berganza’: Freud’s Psychoanalytic Beginnings», Psychoanalytic Review, LXIII (1976), 73–82, содержится интересное (и несколько необычное) заявление о роли Фрейда как «психоаналитика» в отождествлении себя со Сципионом, одной из собак в новелле Сервантеса «Беседа собак». Юношеская любовь Фрейда к Гизеле Флюс описана в обстоятельной статье K. R. Eissler, «Creativity and Adolescence: The Effect of Trauma on Freud’s Adolescence», The Psychoanalytic Study of the Child, XXXIII (1978), 461–517. Одно из юношеских стихотворений Фрейда опубликовано в статье Heinz Stanescu «Ein ‘Gelegenheitsgedicht’ des jungen Sigmund Freud», Deutsch für Ausl ädnder: Informationen für den Lehrer (1967), 13–16.