Арман Жан, де Ришелье - Политическое завещание, или Принципы управления государством

доходные церковные должности или владения; обычно предоставлялись в пожизненное пользование.

Речь идёт о тех, кто получил степень лиценциата богословия в одном из французских университетов. Такие лица имели привилегии при раздаче бенефициев, о чём кардинал пишет в разд. XI этой же главы. Серьёзно изучали теологию преимущественно выходцы из буржуазных семей, так как дворяне предпочитали не учиться, а рассчитывать на милость короля. Сам кардинал Ришельё, с увлечением занимавшийся богословием, является скорее исключением из общего правила.

Учреждение семинарий при кафедральных и других крупных соборах рекомендовал Тридентский собор, заседавший в 1545 – 1563 гг. (см.: Заседание 23. Гл. XVIII). Кардинал Ришельё в бытность свою епископом Люсонским одним из первых основал семинарии во Франции.

Вопрос о пребывании (residence) епископов в своей епархии был чрезвычайно болезненным. Согласно каноническому праву, епископы, кюре, каноники, т.е. все те, кто осуществлял духовное окормление прихожан, были обязаны проживать в непосредственной близости от них. Однако с течением времени многие священнослужители стали пренебрегать этим правилом, несмотря на предписания церковных соборов и королевские указы. Причиной тому было владение несколькими бенефициями, доход с которых позволял безбедно жить в Париже и при дворе. С другой стороны, многие священники, напротив, сталкивались в своих епархиях с самой жестокой нуждой, а потому также предпочитали жить от них вдали. Об этом кардинал пишет далее, в разд. IV.

Первоначально под такой апелляцией подразумевалось обращение в светский суд в случае узурпации церковным судом прав, принадлежащих светскому правосудию; и наоборот, обращение в церковный суд в случае посягательства на церковную юрисдикцию со стороны светского суда. Впоследствии, когда священнослужители стали чаще обращаться в Королевский совет или светские суды с жалобами на вышестоящее церковное начальство и решения церковных судов, которые, как им представлялось, превысили свою власть, посягнули на светскую юрисдикцию, нарушили канонические установления, свободы галликанской Церкви или королевские указы, это привело к тому, что королевские чиновники и светские судьи начали вмешиваться в сугубо церковные дела и злоупотреблять своей властью, всеми силами стараясь ограничить, а затем и свести на нет юрисдикцию церковных судов. По утверждению французских юристов, защищавших стремление монархов ограничить юрисдикцию Церкви, обычай апелляций на неправосудные решения (appels comme d'abus) основан на трёх принципах: а) на праве короля обеспечивать исполнение священных канонов и выступать их покровителем; б) на его праве издавать законы, регулирующие деятельность Церкви в государстве; в) на его обязанности оказывать покровительство своим подданным и защищать их от всякого притеснения.

Капитул – коллегия духовных лиц (каноников), исполнявшая при епископе функции Совета по управлению епархией.

Эта практика гораздо древнее, так как и в более ранние времена, чем те, на которые ссылается кардинал, священнослужители обращались к королям с жалобами на церковные суды и их решения. Вероятно, возникновение обычая следует отнести к временам Франкфуртского собора (744 г.).

Речь идёт об антипапах, обосновавшихся в Авиньоне во время Великого раскола (1378 – 1417 гг.), когда два, а позднее три папы оспаривали друг у друга верховную власть в Римско-католической Церкви. Однако Иоанн ХХIII в Авиньоне никогда не был, Ришельё ошибся.

Антипапы нуждались в крупных суммах денег, чтобы вести борьбу с влиянием пап Римских.

Имеется в виду ордонанс от 27 июля 1398 г.

т.е. и папами тоже, а не только антипапами. Претендуя на верховную духовную и даже светскую власть в христианском мире, с давних времён папы провозглашали себя «вселенскими епископами», бесконтрольно облагали налогами Церкви и пытались распоряжаться всеми без исключения бенефициями. Они даже объявляли о том, что стоят выше светских государей, и вмешивались в их внутреннюю политику (особенно во Франции в период религиозных войн). Галликанская Церковь всячески сопротивлялась таким посягательствам.

7 июля 1438 года на большой ассамблее с участием прелатов и видных представителей других сословий Карл VII подписал так называемую Прагматическую санкцию, которая через 6 дней была зарегистрирована парламентом. В этом документе, определившем статус Церкви во Франции, были объединены решения заседавшего тогда Базельского собора: главенство церковных соборов над Папой, выборность епископов и аббатов капитулами и монастырскими общинами (при этом оговаривалось право короля и сеньоров рекомендовать своих кандидатов), отмена аннатов (см. след. примеч.) и раздачи папами церковных бенефициев, запрещение апелляции к папскому суду до рассмотрения дела во французских судебных инстанциях. Король предписал строгое соблюдение Прагматической санкции как одного из законов королевства. Она оставалась в силе до Болонского конкордата 1516 г.

Базельский собор, Вселенский собор Католической Церкви, был созван Папой Мартином V в 1431 г., закрылся в Лозанне в 1449 г. На нём развернулась борьба с папством сторонников соборного движения (отстаивавших идею верховенства Вселенских соборов над властью пап), которые поначалу добились некоторых успехов. Собор подтвердил решение Констанцского собора (1414 – 1418 гг.) о примате Вселенского собора над Папой, объявил об отмене ряда поборов в пользу папской курии (в частности, были отменены аннаты, т.е. единовременный сбор в пользу папской казны с лиц, получивших вакантный церковный бенефиций), о регулярном созыве провинциальных соборов и о свободе церковных выборов.

Королевские судьи уже понемногу начали присваивать себе дела, относящиеся исключительно к ведению Церкви, под видом права епархии, которым их ведомство наделила изданная в 1439 г. булла Папы Мартина V – примечание кардинала Ришельё

На самом деле указанная булла была издана Мартином V в 1431 г.

Этот первый указ (регламент) никогда ни по названию, ни по сути не имел отношения к апелляциям на неправосудные решения – примечание кардинала Ришельё

Одна из многих медицинских метафор, весьма часто встречающихся в «Политическом завещании». Кардинал, как уже было сказано, имел чрезвычайно слабое здоровье и, разумеется, не мог об этом не думать.