Арман Жан, де Ришелье - Политическое завещание, или Принципы управления государством

В 441 г. – примечание кардинала Ришельё.

Оранский собор. – Имеется в виду 1-й Оранский собор 441 г., проходивший в городе Оранске (недалеко от Авиньона).

Новеллы. 123. Гл. XVIII. 541 г. – примечание кардинала Ришельё.

Речь идёт не о Вселенском церковном соборе, а о заседании синода, состоявшемся в Толедо 17 мая 597 г. Одно из постановлений этого синода запрещает епископам присваивать себе имущество, подаренное церквам, находящимся в их епархии, и велит им следовать указаниям основателя церкви и каноническим предписаниям при назначении в эти церкви священников или диаконов.

Послание св. Григория, адресованное Секундину и датированное 598 г., это подтверждает – примечание кардинала Ришельё.

Послание св. Григория… Секундину… подтверждает. – В своём послании Папа Григорий I (позже признанный святым) призывает Секундина, епископа города Таормины на Сицилии, скорейшим образом завершить возведение алтаря в одном из монастырей, находившихся в его епархии, намекая, что нерадение епископа в этом деле может вызвать его, Папы, гнев (см.: Послания св. Григория. Книга III. Послание LIX)

Один из принципов римского права: «Necessi– tas non habet legem».

Заседание 24. Декрет о реформе. Гл. 18. – примечание кардинала Ришельё.

Там же. – примечание кардинала Ришельё

Монахини сопротивлялись насаждению строгой дисциплины не менее рьяно, чем монахи. Пытаясь подчинить своей власти один из женских монастырей в Бордо, епископ Сурди однажды буквально подрался с тамошними монахинями.

Проблема взаимоотношений двух верховных властей – светской и церковной – вызывала ожесточённые споры во Франции (в частности, на Генеральных штатах 1614 г.) в связи с популярностью доктрины галликанства и настойчивым стремлением пап утвердить свою власть во всех странах, где католичество было доминирующей религией. Для кардинала Ришельё эта тема была особенно деликатной, т.к. он одновременно являлся прелатом (т.е. одним из высших церковных иерархов и подданным Папы) и первым министром (т.е. высшим должностным лицом в государстве и подданным короля). Проявляя большое политическое мастерство и неизменную склонность к компромиссу, хотя и не объясняя, как его следует достигать, и в теории управления государством он придерживается той «золотой середины» между подчинением папам и соблюдением государственных интересов, которую ему нередко удавалось находить на практике.

Как уже отмечалось во вступительной статье к наст. изд., под словом «политики» Ришельё имеет в виду авторов сочинений на политические или юридические темы.

Коллежи поначалу были общежитиями для студентов, посещавших университеты. С середины XIII в. коллежи постепенно стали учебными заведениями, в них поначалу читались те курсы, которых не было в университетах, затем они приобрели самостоятельное значение и вступили в конкуренцию с университетами. Коллежи были широко распространены по всей Франции. Многие из них зависели от религиозных учреждений или организаций, в частности от иезуитов.

Первые школы, впоследствии преобразованные в университеты, возникли во Франции в ХII в. Парижский университет был основан в начале XIII в.: первая папская булла о нём датирована 1211 г., первый его устав появился в 1215 г., а автономия была признана Папой в 1231 г. Учреждение Сорбонны (в которой первоначально изучали только богословие) относится к 1253 – 1257 гг. Деление на факультеты (теологии, канонического права, медицины и свободных искусств) началось в университетах примерно в 1230-х годах.

Возникновение с конце XVI в. большого числа коллежей, созданных иезуитами, действительно причинило ущерб университетам, претендовавшим на монополию в образовании и присвоении учёных степеней.

Иезуиты – члены Общества Иисуса (называемого также Орденом иезуитов), основанного в 1540 г. испанцем Игнатием Лойолой.

Возможно, кардинал имеет в виду императора Фердинанда II или его шурина герцога Максимилиана Баварского, которые учились у иезуитов, а затем наделили их в своих владениях не только религиозным, но и политическим влиянием.

Явный намёк на королевских духовников, которыми по традиции были представители Ордена иезуитов. Они неоднократно пытались противостоять Ришельё, убеждая Людовика XIII изменить политический курс. Особенно серьёзными были конфликты кардинала с духовником Марии Медичи отцом Сюффреном в 1631 г. и с духовником короля отцом Коссеном в 1637 г. Оба завершились изгнанием святых отцов. Всего с 1617 по 1643 г. у короля сменилось восемь духовников, причём некоторые из них были удалены по настоянию кардинала, когда ему казалось, что они могут начать оказывать на короля не только духовное, но и политическое влияние.

Напротив, и эрцгерцог Альбрехт, и его супруга инфанта Изабелла с самого начала заявили о поддержке католической религии в своих владениях и затем всячески привечали иезуитов в Испанских Нидерландах, где те основали множество своих коллежей. В 1628 г. недовольство присутствием иезуитов и других иностранных монашеских орденов стали высказывать местные кюре и епископы, которые опасались утратить своё влияние и доходы.

Из Франции иезуиты были изгнаны в 1595 г. по постановлению Парижского парламента от 29 декабря 1594 г., после того как один из их бывших учеников, Жан Шатель, совершил покушение на Генриха IV. Впрочем, в 1603 г. в обмен на полученное от Папы отпущение грехов Генрих позволил им вернуться с условием принесения присяги на верность королю. Что касается других государств, куда иезуиты не допускались, то это Англия, Россия, Голландия и Венеция.

От испанских королей.

Орден Святого Бенедикта – объединение монашеских конгрегаций, придерживающихся устава, сформулированного св. Бенедиктом (ок. 480 – ок. 547). Строго говоря, до 1893 г. это объединение не являлось орденом, так как все монастыри существовали независимо друг от друга. Бенедиктинцы подчёркивали важность молитвы, физического труда и учёбы (в жаркое время года).

Доминиканцы. – Орден доминиканцев был основан св. Домиником (1170 – 1221) в 1215 г., а окончательно оформился в 1238 г. Доминиканцы основали при своих монастырях школы, где студенты изучали богословие и свободные искусства, а также получили кафедру на факультете богословия в Парижском университете.