Робер Этьен - Цезарь

После этого Цезарь счел за благо покинуть Рим и начал пожинать лавры в Азии, проходя военную службу в свите М. Минуция Терма, пропретора 80 года [49] Broughton. MRR, II, с. 76, 81. . Он привел флот из Вифинии, добыл себе воинский венок при взятии Митилен [50] М. Минуций Терм должен был покарать жителей г. Митилены (на о. Лесбос), оказавших поддержку Митридату в войне с Римом. Цезарь был послан Термом в Вифинию к царю Никомеду, который, будучи союзником Рима, обещал прислать флот, необходимый для морской блокады Митилен, но всячески задерживал его отправку. Цезарь блестяще выполнил свое поручение и привел флот, покорив, как говорят, и самого Никомеда (см. кн. I, гл. III). Митилены были взяты приступом, и за отличие при штурме города Цезарь получил венок из дубовых листьев (corona civica), присуждавшийся обычно воину, спасшему в сражении жизнь римского гражданина (см. также кн. III, гл. IV). и, заплатив выкуп в 50 серебряных талантов пиратам, захватившим его в плен неподалеку от острова Фармакуссы, без колебаний сразу же вооружил флотилию и, погнавшись за своими похитителями, в свою очередь пленил их и велел распять. Этот этап военной карьеры завершился тем, что он выгнал из провинции военачальника царя Митридата и удержал в повиновении Риму колеблющиеся города. Итак, Цезарь успел проявить силу своего характера: умение никому не уступать права руководить его жизнью, неумолимость по отношению к бунтовщикам и стремление защищать от любых противников возвышенное представление о государстве. Отныне Рим не мог не считаться с ним.

Если политическое наследие было подвержено влиянию противоречивых, а иногда противоборствующих сил, то наследие религиозное имело под собой твердую почву. Оно основывалось на семейной традиции. Дело в том, что в Риме каждый род (gens) имел свои предания и священнодействия, совершавшиеся возле частных святилищ или в общегосударственных храмах, построенных кем-то из членов семьи. Воспоминания о таких культах дошли до нас благодаря историкам и антикварам, однако о первых годах жизни Цезаря мы осведомлены гораздо меньше, по сравнению с Августом. Ведь начало «Жизнеописания Божественного Юлия» Светония [51] St. Weinstock. Divus Iulius (далее — Weinstock), Oxford, 1971, с. 4–18. и «Жизнеописания Цезаря» Плутарха утрачены. Тем не менее кое-что можно установить с достаточной степенью достоверности.

Прежде всего это относится к приверженности рода Юлиев традиционным родовым культам. Они принадлежали к троянским родам Рима, то есть к тем, кто возводил свою родословную к сыну Энея Асканию, именовавшемуся также Юлом. Они жили в Альбе Лонге, где царствовал Асканий. Когда Тулл Гостилий захватил этот город, [52] Тулл Гостилий, третий царь Рима (672–640 гг. до н. э.), завоевал и разрушил Альбу Лонгу и поселил ее жителей на Целиевом холме в Риме (юго-восточная часть Города). альбанские семейства, в том числе Юлии, переселились в Рим, где стали патрициями. [53] Тит Ливий. История от основания Города (далее — Тит Ливий ), I, 30, 1. Они были приписаны к Фабиевой трибе [54] Трибы (от лат. tres — «три») — основная единица территориально-административного деления в Риме. Согласно легенде, основатель Рима Ромул разделил все население Города на три трибы — Рамнов, Тициев и Луцеров. Есть предположение, что первые объединяли латинов, вторые — сабинян, а третьи, возможно, выходцев из Этрурии. В V в. до н. э. число триб возросло до 4 городских и 16 сельских, а с 241 г. до н. э., с учетом роста Города, были утверждены 35 триб. Это число сохранялось и во времена Цезаря. Выразителем воли трибы считались трибутные комиции, то есть собрания, в которых имели право участвовать все граждане, приписанные к данной трибе, независимо от сословной принадлежности и имущественного ценза. Голосование в трибах происходило поголовно (все 35 одновременно), а затем подсчитывалось общее число триб, голосовавших «за» и «против». В трибутных комициях избирались квесторы, курульные эдилы, часть военных трибунов и различные низшие магистраты. и в V и IV веках занимали высшие должности, а позже ушли в тень. Однако ко времени рождения Цезаря они уже вернули себе былой блеск. Родовые культы Альбы Лонги сохранились в Бовиллах, колонии Альбы, никогда не порывавшей связи с ней. Ее жители во времена Империи называли себя Albani Longani Bovillenses, и с Бовиллами Цезаря связывали узы более прочные, чем с Альбой Лонгой, тем более что, по преданию, Бовиллы были основаны Юлием Асканием, пожизненно ставшим в них жрецом. Городскими культами в Бовиллах всегда ведал один из Юлиев. Там в родовом святилище 44 года была установлена статуя Цезаря. В 14 году н. э. тело Августа сначала доставили из Нолы в Бовиллы, а оттуда в Рим [55] Светоний. Божественный Август (Divus Augustus), С. 2. .

В Бовиллах найден алтарь, который был установлен там в конце II века: род Юлиев (gens Iulia) посвятил его Отцу Вейовису (Vediovis pater) в соответствии с законами Альбы [56] ILS, 2988 = ILLRP, 270 = Imagines (Degrassi), Berlin, 1965, 399, а и b. , что подтверждает традиционную связь рода Юлиев с Бовиллами и Альбой Лонгой. Какова же связь между этим «юным Юпитером» и Юлом? Она не очевидна, однако семейная традиция создала этимологическое объяснение, подтверждающее божественное происхождение рода. Дело в том, что после смерти Эней стал Юпитером Индигетом (Iuppiter Indiges), то есть Юпитером-предком. Асканий учредил его культ и построил храм [57] Тит Ливий. I, 2, 6. . Сам он стал таким образом сыном Юпитера под именем Вейовиса, божественного прародителя Юлиев. Ему и поклонялись в Бовиллах.

Эту сторону семейных преданий Юлиев можно считать достаточно удивительной, ибо, как мы еще увидим, Цезарь предпочитал подчеркивать свое родство с Венерой. Тем не менее он все же вдохнул в этот завещанный предками культ новые силы, ведь Юпитер обеспечивал ему власть над миром. И разве не именовали Цезаря в последние месяцы его жизни Юпитером Юлием?

Другим богом предков был Аполлон. Правда, это получилось почти случайно. Посвящение ему первого храма в Риме совершил в 431 году консул Гней Юлий. Кроме того, Вейовис отождествлялся с Аполлоном, что также укрепило связь последнего с Юлиями. Почитание Аполлона усилилось при Сулле, о чем свидетельствует тот факт, что статуя этого бога сопровождала его в сражении у Коллинских ворот, [58] Коллинские ворота — северные ворота Рима. После смерти Мария Сулла, победивший Митридата на Востоке, высадился на юге Италии с 30 тысячами пехоты и 6 тысяч конницы и в 82 г. до н. э. с боем вошел в Рим через Коллинские ворота, после чего оставался диктатором в Городе вплоть до своего отречения в 79 г. принесшем ему победу. Да и не является ли само имя Суллы сокращением от имени Сивилла? [59] Предки Суллы носили изначально имя Руфин («рыжий»), однако, начиная с прапрадеда Суллы, фламина Юпитера П. Корнелия, они стали носить новый cognomen — Сулла (Sulla), по смыслу означавший нечто вроде «свиное мясо» и скорее всего намекавший на цвет лица первого носителя этого прозвища. Стараясь облагородить свое имя, Сулла способствовал распространению слухов о том, что Сулла (в написании Sylla) — это сокращение от имени Сивилла (Sibylla), поскольку его прадед, сын фламина, получил от сената поручение проверить предсказание «Сивиллиных книг» и решить, следует ли проводить игры в честь Аполлона. Этимологически и исторически такое объяснение не подтверждается. И даже если культ Аполлона был оттеснен почитанием Венеры, не следует забывать, что в 45 году Цезарь на собственные средства устроил игры в честь Аполлона (Ludi Apollinares) с тем, чтобы узаконить в качестве своего преемника Октавия, которого он усыновил на том основании, что его мать Атия, племянница диктатора, якобы родила ребенка от змея-Аполлона. Культ Аполлона начал распространяться в особенности после Мартовских ид, и то привилегированное положение, которое он занял при Октавиане Августе, нельзя объяснить иначе как изначальной инициативой Цезаря.