Робер Этьен - Цезарь

Наконец, муниципии более многочисленны, нежели почетные колонии. В Нарбонской Галлии это Толоза [581] J.-M. Pallier. Palladia Tolosa, Toulouse romaine. Toulouse, 1988, с. XV: при Цезаре город получает латинское право. , Русцинон, [582] M. Gayraud. Les inscriptions de Ruscino // Ruscino. Château-Roussillon, Perpignan (Pyrénées-Orientales), I. Etat des travaux et recherches en 1975 (RAN. Suppl. 7). Paris, 1980, c. 67–98, особенно с. 96. Антиполис [583] PECS. Antipolis (R.V. Schoder), c. 64–65. и Авеннион [584] Histoire de la France urbaine, I, c. 76 и 92: четкого ответа на вопрос, относится ли образование этого муниципия ко временам Цезаря или Августа, так и не дано; не следует ли сравнивать этот бывший город массалиотов с Кабеллионом? , в Дальней Испании — Гадес [585] PECS. Gadir (J.-M.Blazquez), с. 341–342: в 49 г. город получил статус латинского права (ius Latii). , Олисипон [586] PECS. Olisipo (J. Alarcao), с. 645: относительно точной даты получения статуса муниципия и присвоения городу имени Iulia Felicitas Olisipo остаются сомнения. и Эбора [587] PECS. Ebora (J. Alarcao), с. 290: датировка — период Цезаря или период Августа — не уточняется. , в Ближней Испании — Кастулон [588] Tovar. III, с. 17. и наконец в Африке — Утика [589] Lassère, c. 87: город получил латинское право между 59 и 49 гг. и Мустис [590] Там же. С. 157, со ссылкой на: A. Beschaouch. Mustitana, Recueil des nouvelles inscriptions de Mustis, cite romaine de Tunisie, I // Karthago, XIV, 1965–1966 (1968), c. 117–224. .

Единая монетная система была третьим краеугольным камнем объединения империи. Взяв управление финансами в свои руки, как мы уже видели, Цезарь решил чеканить золотые монеты весом 8,21 грамма, что равнялось одной сороковой римского фунта и по стоимости соответствовало 25 денариям или 100 сестерциям. Благодаря соблюдению точного соотношения золота к серебру как 12/1, римские монеты завоевали все рынки. Чеканка серебряных монет сохранилась только в Эфесе, Антиохии и Александрии, и римская монетная система, основанная на биметаллизме, распространяла по всей империи все ту же цезарианскую идеологию.

Упорядочение календаря заставило и Город, и весь римский мир начиная с 46 года жить по римскому времени. Это была последняя опора объединения. Действительно, до этого года в календарь забывали вставлять добавочные дни или месяцы (интеркаляция), что привело к беспорядку, причинявшему всем ущерб. Первым шагом Цезаря стало введение между ноябрем и декабрем сразу трех вставных месяцев, длившихся 67 дней. Во-вторых, он принял выводы египетских ученых о том, что длительность одного оборота Земли вокруг Солнца составляет 365 с четвертью дней. Отныне нужно было только добавлять каждые четыре года один день: такой год получил впоследствии название високосного (bisextilis), поскольку в первый раз при использовании нового календаря в високосный год был удвоен шестой (sextus) день до мартовских календ, то есть 24 февраля, и этот шестой день, дважды шестой (bis sextus), надолго оставил след в нашем языке и календаре, который наследует юлианскому календарю через григорианский. С этих пор общение между представителями разных народов, населявших римские земли, стало происходить в рамках времени, измерявшегося одинаковым образом, и это не могло не усиливать солидарность этих народов и не способствовать созданию общества, которому было суждено жить в мире.

По образу циклического времени, вовлеченного в вечное движение, Цезарь представлял себе и кругообразный космос: чтобы придать равновесие этой совершенной фигуре, следовало совершить три завоевания на Востоке, так как на Западе Цезарь считал решение своей военной задачи законченным — как в Британии, завоевание которой казалось ему легким делом, так и на Рейне, где он весьма плохо знал реальную этническую ситуацию.

На Востоке же он наметил себе три задачи: изъять из чужих рук египетские сокровища, избавить Понт Эвксинский [591] Понт Эвксинский — Черное море. от набегов царя даков Буребисты, который в 48 году направил своих эмиссаров к Помпею, отступавшему в Фессалию (но оказалось слишком поздно), а затем снова стал разорять и грабить побережье Черного моря и Фракию. Победив Буребисту, можно было захватить дакские горы, недра которых таили в себе немало золота. И наконец, речь шла о том, чтобы отомстить парфянам за Красса и за катастрофу 53 года.

Первой цели достичь было легче всего. В Александрии Цезарь располагал тремя легионами. Он послал туда еще четвертый, чтобы еще более усилить оккупационные войска. Он пригласил в Рим Клеопатру и ее юного брата и мужа — египетского царя. В течение двух лет он управлял страной через посредника — всадника Руфия, которого он поставил во главе тех самых четырех легионов. Действительно ли, как утверждали ходившие по Риму слухи, он собирался просить разрешения на многоженство для того, чтобы иметь возможность жениться на своей любовнице — египетской царице, не разводясь при этом с римской супругой Кальпурнией? В принципе, это возможно, однако едва ли стоит доверять клевете, распространявшейся его врагами: в любом случае Египет и так был в его руках.

Что касается двух других задач, то их можно было выполнить только военными средствами. Цезарь мобилизовал 16 легионов, десять тысяч всадников [592] Аппиан. Гражданские войны, II, 110, 460. и создал оперативную базу в Аполлонии в Эпире [593] Аппиан. Гражданские войны, III, 24, 92. . Он предполагал, что потребуется трехлетняя война, и Светоний [594] Светоний. Божественный Юлий, XLIV, 3. сообщает о его оперативных планах: во-первых, покончить с даками, затем двинуться в Малую Армению с тем, чтобы после этого разбить парфян.

Однако прежде, чем уехать на Восток, он, видимо, собирался окончательно укрепить свою власть и заручиться всеми человеческими и божественными козырями, чтобы выиграть наверняка. Правда, небо могло оказаться для него более надежной вотчиной, чем земля.

Какое еще завоевание мог планировать Цезарь, завоевав почести и женщин, чужие страны и Италию? Перед ним открывалось огромное поле душ, подчиненных разнообразным религиозным верованиям в рамках широчайшего многобожия. Эту систему диктатор собирался свести к своей персоне и сделать единой. Он не просто получил наследство, будучи членом рода Юлиев и римлянином, он собирался произвести религиозный переворот с тем, чтобы занять исключительное положение в государстве: ему нужно было еще при жизни завоевать небо.

Исключительное положение Цезаря укреплялось и в плане религии, хотя в его поведении, в атрибутах его власти ничто не могло поразить общественное мнение, издавна привычное к тому, что наиболее выдающиеся граждане занимали религиозные должности, превращавшие этих людей в необходимых посредников между гражданской общиной и богами: эти должности были составной частью их престижа и служили продолжением их политической власти. Однако Цезарь не мог довольствоваться жреческими должностями, которые, кстати, давали ему власть в области римской религии. Его военные победы обеспечили ему совершенно иное религиозное оправдание его положения, и он мог создавать новые культы ради укрепления своего божественного образа.